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当你不再求爱,而只是心甘情愿奉献爱的生命状态,谓之觉醒。
冯二玲
当你不再求爱,而只是心甘情愿奉献爱的生命状态,谓之觉醒。 当你没有我相,人相,众生相,放下敌对仇恨的时候,谓之觉醒。 觉醒不是听到,而是做到。
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冯二玲
温暖了
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冯二玲
如果父母经常意见不同,小孩子就会变得很纠结。当小孩子所做的符合了爸爸的标准,孩子在爸爸这里会有好的感觉,但如果这不符合妈妈的标准,孩子在妈妈这里又会产生不好的感觉,就会让孩子很为难,因为孩子希望可以同时和父母产生好的连接,还是希望可以同时在父母这里产生安全感和归属感,在人的世界里,归属权相当于生死权,孩子只有和父母建立心灵的联接,孩子只有和家庭。建立了心灵的连接才会形成内心的归属,才会感到内心的安全。
崔黎明
你是不是也有过这样的经历: 当你遭遇困境,希望有人能理解这份心情,于是找最心爱的人倾诉一番。 当你满怀期待希望对方看见时,他却无动于衷地说:这么一点小事,至于吗?看开一些,你总是这么鸡肠鼠肚,怪不得身体不好等等。 你听了心情更加郁闷了。 心理学上有一个词叫:自我暴露。指的是一个人将自己的烦恼和心事吐露出来,希望得到别人的看见,如果获得他人的理解和支持,就可以建立更深层次的信任和连接。
李娟丽
书摘分享: “咨询师的任务并非是使对方发生变化,而是协助来访者继续去改变的过程,扩大已经发生了改变 ”。
张凤琴
善变是维持核心自我不变的动态调节手段。
张亮
“安心容善良,恐惧易邪恶”,短短十字,道破了心境与人性选择的深层关联,更暗合着 “环境塑造行为” 的底层逻辑。 当人处于 “安心” 的状态时,意味着生存的基本需求被满足,不必为了争夺资源而紧绷神经。这种安稳,会让人卸下防御的铠甲,生出容纳异己的胸怀 —— 邻里间的互助、陌生人的援手、社会层面的公益行动,本质上都是 “心安” 之后的产物。因为不必担忧自身的匮乏,才有余力去顾及他人的处境,这不是人性本善的空谈,而是 “无生存焦虑” 状态下的理性选择。 反观 “恐惧” 催生的邪恶,则是人性在生存压力下的应激反应。当人陷入对疾病、饥饿、失去的深度恐惧时,本能的自保欲会压倒道德的约束。为了抢占稀缺的医疗资源而插队,为了保住自身利益而牺牲他人,为了摆脱绝境而突破底线…… 这些看似 “恶” 的行为,往往不是源于人性的卑劣,而是源于恐惧带来的认知窄化 —— 当人被 “活下去” 的执念裹挟,便会不自觉地把他人视作威胁自身生存的 “博弈对手”。 这一点在社会治理的层面尤为明显。为何政府始终在强调 “保民生、稳就业”?本质上就是在为民众构筑 “安心” 的屏障,用社会保障体系对冲生存恐惧,从源头减少 “惧极生恶” 的土壤。而那些拿个体悲剧否定宏观治理的论调,恰恰忽略了一个关键前提:14 亿人的大国,治理的核心是守住 “大多数人的安心”,这是一场与资本逐利性、资源稀缺性的长期博弈。 当然,这句话并非在为 “恶” 开脱。恰恰相反,它提醒我们:人性的善恶从来不是非黑即白的标签,而是环境与心境博弈的结果。真正的向善,从来不是要求每个人都做圣人,而是通过制度的完善,让更多人拥有 “安心” 的底气,让恐惧失去催生邪恶的温床。
王海民
你内心期待的伴侣是什么样的呢? 你父母是什么性格? 我们寻找伴侣寻找的伴侣都有父母的影子。 认同异性父母的某些人格,不认同某些人格。 在婚恋关系中,这些认同都会呈现在关系中,通过对抗表现出来。
你来说说自己想法吧