情说App
与你相伴成长
打开APP
心理学家的一个研究:如果让孩子在没有篱笆的空地上玩,这些
畅海英
心理学家的一个研究:如果让孩子在没有篱笆的空地上玩,这些孩子倾向于局限于空地的中间玩,他们不大会到边上去,但如果有围栏的话,孩子们会经常在围栏的所有范围里面玩,玩得自由自在,更有创意,因为这篱笆会让孩子有安全感,在这里面所有地方都是可以玩的。 父母给孩子立规矩,就像在空地上给孩子围上篱笆,如果立了规矩总是不能执行,篱笆就形同虚设,孩子会没有安全感,而规矩如果能够被坚定地执行,就像在空地上给孩子围上了一圈结实的篱笆,这个笆不但不会限制孩子的自由,反而会给孩子更多的自由和安全感。
0温暖
0回答
#
心理咨询
相关回答
康帅
“我的心,这只野鸟,在你的眼睛里找到了天空…” 对的那个人,是可以让你在关系中,真正做你自己的那个人
傅益红
相逢已是上上签 何必执着事事圆
赵莎莎
一个很有意思的思想实验,就是“布里丹之驴”,就是《反脆弱》那本书里提到的:有一头驴,又渴又饿在中间,左边有一堆食物,右边有水,然后这只驴既想吃食物又想喝水,它对于吃的和喝的渴望是同等的,最后这只驴又渴又饿,死在了中间。 这个思想实验是告诉我们什么呢?说非理性的合理性。如果一个人纯粹理性,说只要两边的需求是等价的,那么我没法做出决策,那么,最后他会像“布里丹之驴”一样困在当下。这时候来一点点小小的非理性,比如有人拍它一下,它去了那边,或者到了这边,无论是先吃草还是先喝水,它都能够活得下来。所以,拥抱不确定性,接受非理性,这是用“布里丹之驴”这个思想实验说明的。
王倩倩
不要麻木,不要抱怨,要在不喜欢的日子里“野蛮生长”
王义丽
一、《楞严经》谈到的心是本体的心,它强调把心带回家。万物归一 二、《法华经》的心是从家里面出来,发菩提心广修六度,一个是摄用归体,一个是依体起用。一生万物 所以我们的修学次第应该先了解《楞严经》,先摄用归体,那么《法华经》是告诉你依体起用。 能量的递增有个检验,就是去读原来都不懂的,能量到了自然就通达。佛法讲机缘,一切存在皆机缘。疫情也是修的把心带回家。
彭珍珍
有的人,会沉迷于关系里的「情感波动」。 这类人通常“存在性”很弱。 也就是说,你在原生家庭里很少感知到自己是被关注的,提出需求也很少被父母满足,你内在有很强的匮乏感,很少能非常确定地感知到自己是存在着的、有价值的、重要的。 这时,就会很想要在关系里体验到自己的存在性。 而体验的方式,是和另一半拉扯——比如吵架、争执、冷战,一次次地推开对方,同时又很期待伴侣主动来哄自己,如果对方不哄,有离开的迹象,自己也会去讨好另一半。 你会刻意制造情感的波动,很难耐受得住平淡的关系,只有两个人的感情是有起伏的,你才会从中体验到自己是存在着的。而一旦关系很平淡、很安稳,你反而会很痛苦,因为你在和伴侣的亲密关系中不知道该怎么确认自己的重要性。 所以,在彼此的相处中,你会把伴侣往外推; 但在对方真的要离开的时候,你又会妥协、卑微、认错,把另一半往回拉。 ——你试图让伴侣配合你,共同实现这种有波动的情感关系。 可是,伴侣会越来越不想配合你。 起初,当彼此吵架、争执的时候,他会哄你、迁就你,会配合你的模式。 但一次次地争执,甚至你会不顾及他的感受,他就会产生离开的想法,这时你会向他认错,会把伴侣往回拉。 而当伴侣重新对你有了信任,建立了依恋关系后,你又会把伴侣往外推,刻意制造冲突,让自己体验到情感的波动性。 最终,伴侣就不再信任你了。 他会在你们一次次拉扯的过程中觉得,你们的感情永远会重复这种模式,不可能变好,如果继续走下去,未来要一直延续这种模式,会被你推开、会被你的情绪伤害、会痛苦和挣扎。 所以,另一半就会下定离开的决心,即使你再次讨好、认错、让自己很卑微,他都会特别决绝,不再相信你有真正改变的可能性。 到了这个阶段,你就会很痛苦。 一方面,多年的情感基础和长期情感上的互动,会让你很依赖对方,你很害怕彻底失去; 另一方面,伴侣过去愿意配合、顺从,他能够给你抱持感,这份情感联结突然断裂,你会无所适从。 其实,这类感情的修复,需要我们调整自己爱的模式,不再执着于获得情感上的波动,而是能够从伴侣提供的被爱和两个人的相处中去感知爱,让伴侣感知到你有了本质的改变,从而有信心再次靠近你,这需要我们有一个成长和自我完善的过程。 同时,也能看到对伴侣的伤害,化解伴侣的负面情绪,重建彼此之间的信任。 做到这两点,就有机会让彼此重归于好。
你来说说自己想法吧