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世界上只有一种自我救赎,那就是看透了自己的缺失之后呢,你

田大朋
世界上只有一种自我救赎,那就是看透了自己的缺失之后呢,你自己1.1点一天一天的去把它找回来。咱们怎么去解决自己的讨好和缺爱呢,同样也总结了2个方法,首先,第一个方法叫做停止绝对化,什么叫绝对化,如果我不满足别人的要求,别人就会讨厌我,如果我不这样做,我就一定会发生坏结果,如果我不这样做,别人就一定会不喜欢我,这就叫绝对化,根据我们心理学的认知疗法,其实这是一种思维的扭曲,因为是你自己把这个事情想的太绝对了,其实呢,并不是这样的逻辑,我给大家一个小方法下次呢,你把它替换成可能,比如说这次我拒绝了他,他可能不高兴,但是也不一定对不对,比方说我不答应帮他这个忙,他可能有些想法,但是没关系,有想法也没关系啊,我下次再帮他就好了,你看把一定换成可能这个词儿一换,你是不是忽然就发现自己一下子就轻松了,你把这个捆绑在自己身上的绳索一下子就解下来了,对不对,所以我们给到大家的方法是不是都特别的,简单而且非常的好。 用第2个方法解决讨好和缺爱,第2个方法叫建立新模式,比方说,当你下意识的准备自我否定,或者说你准备情绪爆发之前,请你不要立即做出反应,你现在觉察一下自己,我现在当下是什么样的感受,这种觉察呢本身就可以帮我们梳理内在的世界,记住了要先让自己成为自己,因为任何一段关系的好坏,其实都是你自我投射的影像罢了。如果说一个人需要赚很多钱啊,或者说一个人觉得我要需要别人为我花很多钱来证明我自己的能力和价值,那说明了什么,说明了这个人的内在是极度的匮乏的呀,因为他的自我认可是不高的,他不断的需要外界的钱,外界别人对自己的好来不断的认可自己才能找到自己的存在和被爱的价值,其实本质上呢,这就是一种缺爱,但是缺的不是被爱的感觉,而是被认可和被肯定的感觉,而造成这种结果的原因是什么呢,是他在早年间的情感需求没有得到满足,心理学上有一个概念,叫做竞争自我,意思就是啊一个人,他的自我意识是源自于他和别人的互动,简单来说呢,就是我们从小到大成长的过程,我们在早年你的父母,你的养育者对待我们的方式和对待我们的评价就逐渐内化成了我们内心的一种生命,也就是后面造成了我们对自己的认知和评价,他就会主导我们对自己的看法,所以最初这个地方是来自于哪里啊,来自于你的养育者来自于你的父母,来自于你从小成长环境对你的反馈。

1温暖
0回答
仙鹤
温暖了
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程继凤
当我真正开始爱自己,我才意识到,所有的痛苦和情感的折磨,仅仅是在提醒,我的生活背离了真实的自己。今日,我明白,这叫做「真实」。 当我真正开始爱自己,我才懂得,当我将自己的意愿强加于人时,是多么的冒犯无礼,即使那时我知晓时机尚未成熟,那个人也并未做好准备,即便那个人就是我自己。今日我明白这叫做「尊重」。 当我开始真正爱自己,我不再苛求不一样的人生,我明白任何发生在我身边的事,都是对我成长的邀约。而今,我称之为「成熟」。 当我开始真正爱自己,我才明白在任何情况下,我其实一直处于恰好的时机、恰好的地方,而每件事的发生也都恰如其分。由此,我得以平静。今日,我称其为「自信」。 当我开始真正爱自己,我不再挥霍自己生命和时间,不再去擘画波澜壮阔的未来。今天的我,只做能为我带来喜悦和幸福的事,做那些我所热爱,且能鼓舞我心的事情,用我特有的方式,按照我自己的节奏。今日我知晓这叫做「简单」。 当我开始真正爱自己,我开始远离所有不健康的东西,不论是饮食、人物、事情亦或环境,远离拖累我、让我背离了真实自我的一切。从前的我称呼这为“有益健康的利己主义”。今天我知道,这其实是「自爱」。 当我开始真正爱自己,我不再总想做到永远正确,从那时起,我犯错的时候反而更少了。现在我发现那就是「谦逊」。 当我开始真正爱自己,我不再继续沉溺于过去,也不再为明天而忧虑。如今,我只活在这一切正在发生的当下。今天,我活在此时此地,如此日复一日,而我称这为「圆满」。 当我真正开始爱自己,我明白,我的思虑扰乱了自我,使我变得了无生趣。但当我与本心相连,心灵的力量就成为了我坚实的后盾。今日我称这种连结为「心灵的智慧」。 我们无需再害怕生命中的争论、冲突,或是任何出现在与我们自己或与其他人之间的问题。因为即使是星星也会有碰撞在一起的时候,而从它们的撞击中,新的世界将会诞生。今天我知道,这,就是「生命」!

祝云慧
这种拒绝所有人、只信任自己的状态,在心理学中并非单一病症,核心属于回避型依恋+偏执型认知倾向,常伴随社交回避、人际信任危机,严重时可归为偏执型人格特质或创伤后应激反应。 从依恋理论来看,这类人多形成不安全型依恋,童年若长期经历忽视、背叛、情感伤害,会潜意识认定“他人不可靠,亲密关系自带风险”,进而主动切断联结,用独处替代社交,把自我封闭当作防御手段。从认知角度,这是过度泛化的不信任:将少数负面经历扩大到所有人,坚信“靠近必受伤”,通过怀疑、拒绝他人,避免再次陷入被动与伤害,本质是自我保护机制的极端化。 这种心理虽能带来短暂安全感,却会引发严重副作用:长期独处会加剧孤独感,压缩社会支持系统,导致情绪调节能力下降,甚至陷入自我内耗;严重时会形成偏执型人格特质,表现为固执多疑、对他人充满敌意、过度敏感,难以建立正常人际与亲密关系。 若这种状态已影响正常生活、工作与情绪稳定,并非简单“性格孤僻”,而是心理防御失衡的信号。轻度可通过逐步建立低风险社交、重建对他人的合理信任调节;若持续多年且伴随强烈敌意、失眠、焦虑等症状,建议寻求心理咨询,修复创伤认知,学会在自我与他人之间建立安全的边界,而非完全隔绝关系。

薛昭霞
准备去百望山溜达,来到平常入山的“小洞”,之所以叫它“小洞”,是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过,正好碰到三个人在封“小洞”,只能作罢,需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了,当一件事情达不成共识,并且不能互相理解时,就会有很多有趣的事情出现。 从百望山的北线向山顶走,路上遇见一位老先生,看起来每上一步都不是很轻松,上两步就会杵着拐棍歇一歇,环顾了一下,发现他是自己一个人上山的,疑惑为啥不走南线的防火道,偏偏来这崎岖山路,好在碰到他时,已经快到山顶,跟在他身后到了佘太君望儿的地方,我就快步走了。 回到山下时,我在入口小广场看到一位老奶奶,个子不高,好似江南人,小音箱放着一首蒙古歌曲,老奶奶随着音乐翩翩起舞,面带微笑,整个人和音乐融为一体,舞姿轻盈娴熟,尤其是手腕的动作柔如柳丝,不禁坐在台阶上看着她跳舞。 我在想,老先生和老奶奶怎么都是一个人呢?难道到了一定年龄人会越来越孤独吗?我也是一个人在爬山,我孤独吗?如果我不孤独,为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢?又回顾了一下爬山的过程,阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友,在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考,这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史,它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》,核心是潜在-实现的思想模型,深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么,首先得知道自己潜在有什么,才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型,自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来,它是马斯洛需要层次的最高层次。 想到自我实现,就会解释为充分的挖掘自己的潜能,成为最好的自己。可最好的自己是个啥样?什么是自我?实现什么样的自我?佛不是说无我吗?既然无我,哪里来的自我实现呢?多问几个问题,似乎自我实现这个概念模糊起来,没有那么清晰和熟悉了。 听到杨鹏老师说,亚里士多德有很明确的答案,他认为人是潜在的神,活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性?亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂,而理性灵魂就是人类潜在的神性,就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能,而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......,亚里士多德说一个神性的人具备的特质是:道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......,每个生命都具备这样的潜质。

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