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侯善星
1温暖
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侯善星
温暖了
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芦李
佛教五毒 佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒,认为这五种情绪是众生之“障”,一旦勘破,便能更容易地修成正果。 另一种说法:佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪: 贪有很多种,普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚,从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲,所以心甘情愿被它束缚,成为它的奴隶,甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉,从早到晚为生活奔波,忙工作,忙于发财、享乐,同时又追求种种名誉、地位,有的还不择手段,不讲道德。到了某一段年龄有对色欲(淫欲)有种种的贪求,为了追求感观享乐,可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲,修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔: 就是生气的意思,生气有很多种类,比如人家骂我们,不能忍受,起嗔心,继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张,内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反,贪是遇到快乐的境,我们拼命追求和贪恋;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境,我们要抛弃它,但又丢不了,所以嗔。 ③ 、痴: 痴也称之为愚痴。不明事理,是非不分,称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉,比如人是怎样来的?死后怎样去?我们统统不理会,不以为然,甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信,感到好笑或无知,都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明,人家跟我们讲对的,我们以为是错;人家跟我们讲错的,我们却以为讲对。总之,自以为是,过于执迷于自我的一切都为痴。

蔡伟
26个自我功能:口欲阶段(0到3岁)1.投射——你将自己的东西归结在别人身上。2.内摄——你形成一个关于他人的形象。3.幻觉——你看见或者听见你试图不去思考的东西,愿望、评论、幻想或批评,且没有现实检验。肛欲阶段(1.5到5岁)4.投射性认同——这个术语有三种使用方式:a.在另一个人身上激起你所具有的不愉快情感(悲惨喜欢拉人垫背)b.将自身强烈地投射到另一个人身上,以至于你对对方产生巨大的曲解。c.在另一个人身上激起你所具有的不愉快情感,并按照那个让你如此痛苦的人的方式行动5.投射性责备——你不公平地指责他人引起了你的麻烦。6.否认——假设你感受到了现实(现实感没有问题)。a.本质否认:即使有海量证据存在,也否认现实。b.行为否认:行为象征性地说:“那糟糕的现实才不是真的!”c.幻想否认:你维持着错误的信念,这样就不必看到现实。d.语言否认:用特定的字眼让自己相信事实不是真实的。7.失分化——你变成别人希望你成为的样子。8.分裂——你把某些人看成是全然敌对的,把某些人看成是全然可爱的。9.万物有灵——你将人类属性赋予非人类实体10.去生灵化——你所见之人不是人类,所以你不必担心。11.反向形成——你感受到相反的感受,比如你表现地特别友好,你无法知道自己内在非常生气。12.撤销和仪式——你违背自己的良心(超我),或者你做令你感到内疚的事情,并用另一种象征行动来惩罚自己以赎罪。13.情感隔离——你没有注意到情感的感受。14.外化——你认为“社会”批评你,但实际上是你觉得内疚。15.转向自身——你对某个人生气,却反而攻击/杀死自己。16.消极——你拒绝合作,或者屈尊俯就地对待他人。17.间隔化——你不让自己把事物联系起来。18.敌意攻击——你进行争斗以隐藏不愉快的感受。第一性器阶段(2到6岁)19.置换——你对一个人有一种感受,但将感受转移到了另外一个人身上或另外一种处境中。20.象征化——你将不合理的意义赋予心理功能的某个方面。21.凝缩——你将迥然不同的几个相邻的想法化合在一起。22.白日梦——你有意识地想象令人不安或者愉快的画面,并且知道那是幻象。23.搪塞——出于某种原因,你有意撒谎。24.虚构——你说了谎却不知道自己在说谎,以缓解自尊受到的打击。25.压抑——你忘记不想忘记的想法。26.否定性幻觉——你看不见眼前正令你不安的东西。

你来说说自己想法吧