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当我们在人际中重新改变关注点,向内观,只为自己的想法负责

畅海英
当我们在人际中重新改变关注点,向内观,只为自己的想法负责,只对自己的内在平安负责,无须为他人着想时, 我们的转变就开始了。我们能够看到自己内在是怎样的感受,我们呼求别人对我们的爱,呼求对我们的帮助。当我们觉察到,我们其实并没有想去攻击对方时,我们就会慢下来,这就为观念的转换提供了空间,从而使我们自身对关系有了新的模式和质量,改变就发生了。这条原则让我回看自己曾与人交往的情景,人在内在不平安的时候,总会先想到去攻击、消灭对方,因为感觉别人会伤害自己,内心充满了恐惧。而当感受到对方是带着善意带着爱的时候,自己的内心会柔软下来。因此,与人交往时,不妨先带着自己的善意,带着爱和帮助,反而常常会引来对方同样的感受,这就是人际交往最美妙的时刻。

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张凤琴
提到事事有回应,很多人可能会觉得没必要,可能会想“谈恋爱又不是工作,希望事事有回应是不是太作了?”事实上,大多数人低估了亲密关系中“被回应”这件事和对我们关系的影响程度——影响很!大! 我们有刻在基因里的被回应需求,这是作为人类、也包括其他高等生物的本能需求。 20世纪50年代末,美国动物心理学家哈洛在猴子身上做了一系列实验,研究院将刚出生的小猴子和猴妈妈及同类隔离开(Suomi, 1976),放进一个单独的笼子中养育,结果发现,在这种模式下被养育的小猴性格极其孤僻,无法结交同伴,性成熟后也不能进行交配。而这种环境中,小猴子缺少的,正是来自“他猴”的回应。 “认知闭合”的状态让我们舒服,反之则令我们不适。 社会心理学家Arie Kruglanski在20世纪90年代提出了“闭合需求”(need for closure)一词,指的是我们需要从不确定的场景中找到答案,从而减轻困惑和模棱两可(Kruglanski et al., 2018)。 寻求认知闭合(cognitive closure)也是人类的基本需求,因为这能让我们结束当前事宜,对事态有相对完整的、闭环的感知,不再为这件事情投入认知资源,从而拥有更充沛的精力去感受这个世界的其他部分、做其他事。 如果无法得到认知闭合,则会让我们总是牵挂着那件尚未结束的事,占据注意力和情绪资源。严重时影响正常生活。 被回应,就能够制造出一次认知闭合。 总是能给予我们回应的人,会让我们感到对方可信任、有责任感、温暖。 如果你感觉身边暂时缺乏能给你温柔回应的人,可以来这里倾诉。在这个安全的空间里,我会全然地倾听你、看见你的需求,并真诚地给予支持性的回应。

冯二玲
正德十三年正月,王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前,曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南,明日入巢,四路兵皆已如期并进,贼有必破之势。某向在横水,尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易,破心中贼难。’区区剪除鼠窃,何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”心中贼,横行于方寸之间,违背天理,肆虐人情,可谓人心的祸害。所谓“心中贼”,大致说来,有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”等,也有得失、荣辱、利害、生死种种心中贼。人心既有这许多的盗贼,我们又该如何去荡平呢?王阳明认为,欲破心中贼,有三种方法: 一是静坐。阳明所说的静坐,一方面是因为人心逐物,只在好名、好利、好权、好色上营求,所以想通过静坐把放失的人心收回来;另一方面,则是想通过静坐,“将好名、好色、好货等根逐一搜寻,扫除廓清”。 二是事上磨炼。阳明之所以提倡事上磨炼,是因为在静坐的过程中,有的人隐隐见到光景就认为学有所得,而有的人则产生喜静厌动的倾向,只求静坐,忽略世事。所谓事上磨炼,就是要在待人接物应事的过程中,磨炼自己的心志,消除好名、好利、好权、好色之心。 三是致良知。如果说静坐是“静”时用功,事上磨炼是“动”时用功,那致良知就是将静与动合一,不管是静是动,只是去致良知。“良知只在声、色、货、利上用功,能致得良知精精明明,毫发无蔽,则声、色、货、利之交,无非天则流行矣。”阳明认为,“若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。” 俗话说:江山易改,本性难移,其实难改的是人心。如同王阳明所言:破山中贼易,破心中贼难。可见,真正改变自己的内心不是一日一时一刻的功夫,需要日复一日,一刻不停地精进修炼。尤如古时铜镜,不停清洗磨擦,方会亮如镜,故有心明如镜之说。修心的最髙境界就是达到“心明如镜”,也就是阳明心学所追求的“知行合一,明心见性”。

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