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当我们因为别人的评价而纠结时,其实大多是在和“想象中的完
陈晓娟
当我们因为别人的评价而纠结时,其实大多是在和“想象中的完美自己”以及“他人的期待标准”较劲。 一方面,我们会下意识用别人的看法,去对标自己心里那个“应该做到更好”的形象,一旦没达标就容易自我否定;另一方面,又会不自觉把他人的评价当成衡量自己的标尺,忘了每个人的立场和标准本就不同。
1温暖
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杨永勇
温暖了
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张凤琴
隐藏和压抑并不能让人得到内心真正的快乐和满足,反而,只会让我们的内心滋生出源源不绝的负面情绪。
康从然
从依恋理论的角度来看,羞耻感源于早年的情感忽视。当一个孩子在表达情绪,提出需求时被父母忽视否定,甚至惩罚,他就会学习到,如果我有情绪,我就不被爱;如果我有需求,我就是麻烦。 于是孩子会把“表达自我”与“被抛弃"绑定在一起,他开始压抑真实的自己,隐藏需求,甚至觉得“我的存在”就是错误的。这种自我厌弃是羞耻感的核心,你不是单纯的害怕出丑,而是在害怕:我如果被看见就会被抛弃。
王慧娜
中国有一句话叫:舍一得万。富贵的背后,核心是舍得。 《大学》中说:德者本也,财者末也。 人的德行才是根本,有了根,枝叶花果才能长得茂盛。人生所有的钱、名利、都是花果,厚德才能载物,种下布施的因,就结财富的果。 把人做好了,钱自然会来。所以你看,中国的古铜钱,形状都是外圆内方的。“圆”,就是圆融通达、理解包容;“方”,就是遵规守矩、诚实守信。取财之道,就是外圆内方,把人和事做到极致,财自然而然就会来。正所谓:钱有八条腿,人有两条腿。你求财越心切,财就会离你越远。因为,金钱不是追求上的,而是吸引来的。人永远比钱重要,别人的钱不占,别人的利不算,无愧于心,知恩感恩,做好自己,时间会证明一切。 真正有福的人,都是反其道而行之的:只为舍,不求得。表面上吃了一些亏,受了一些罪,但老天永远不会辜负你。 人生在世,有钱时布施钱财,无财时布施时间,布施智慧,布施你的情怀。 做一个奉献的人,吃亏是福。别人欠你,天会还你;别人欺你,天来护你。
王倩倩
年纪渐长以后才会发现,社交最重要的不是认识多少人,而是守住多少分寸。见面可以热情,聊天可以真诚,但别什么都往外说。话说得太满,心交得太快,往往容易给自己留下麻烦。 不乱交心,是给自己留保护。刚认识的人,不必急着掏心掏肺;关系再好,也别毫无保留。人会变,关系也会变。今天无话不谈,明天未必不会渐行渐远。把所有秘密都交出去,本身就是一种风险。 不亮底牌,不聊家事,更是一种清醒。收入多少,存款多少,未来有什么打算,自己知道就够了。夫妻之间的矛盾,孩子成长的问题,家里的烦心事,也没必要逢人就讲。说得少一点,不是冷漠,而是成熟。守住边界,守住分寸,守住自己的生活,很多烦恼自然会少一半。
赵莎莎
《史记-孔子世家》有一段精彩的记载: 孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!” 翻译一下,大约是这样: 孔子在前往郑国的途中和弟子走失,孤零零地站在外城的东门。有个郑国人对子贡说:东门有个人,额头像唐尧,脖子像皋陶,肩膀像子产,然而自腰以下短夏禹三寸,狼狈如丧家之犬。子贡据实告诉孔子。孔子欣然笑道:他说的形状,倒也未必。但说我像丧家之犬,是啊!是啊! 读到这里,不由得感叹:一个会自嘲的孔子,一定是内心强大的孔子。可不是,一生坎坷的孔子,从未自我放弃。司马迁是非常敬仰孔子的,他感叹道:虽不能至,然心向往之。
傅益红
穿衣的最高境界是遵从本心,自在做自己。 不必追赶日新月异的潮流, 不用跟风爆款穿搭, 更不用和旁人攀比衣着档次, 穿搭从来不是活在别人的眼光里取悦世俗的审美。 追逐时尚,追赶潮流恰恰是被衣物所驾驭。 时尚年年翻新,永远追赶不完, 盲目堆砌大牌、模仿他人风格, 到头来只会束缚自己。 一件衣服,面料舒服、款式合心意, 穿上身心舒展,便是最合适的打扮。 有人偏爱素雅简约,有人钟情随性休闲, 审美本无高下之分。 穿衣,归根结底是取悦自己。 不刻意伪装,不勉强迎合, 遵从内心喜好穿搭,由内而生的松弛感, 远比精致浮夸更有质感。 人生亦是如此,不必事事对标别人, 守住自己的节奏,喜欢即是顶配。 穿喜欢的衣裳,过自在的日子, 安然从容,便是最好的生活状态。
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