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与你相伴成长

每个人都有自己的世界，安静又辽阔，孤独又踏实。

傅益红

每个人都有自己的世界，安静又辽阔，孤独又踏实。

1温暖

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尤四海

温暖了

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感情那些事

相关回答

吴琼

女：我当时真应该听我妈妈的话，不应该嫁给你！男：她当时反对过我们？女：是啊。男：她当时怎么那么明智啊，她那是想救我啊。她：因为别人都不同情你，我才做你的妻子。他：你总算成功了。现在每个人都因此同情我。

王义丽

苏格拉底在描写古埃及智慧之神托特的故事中指出了文字的本质。文字发明者托特觐见国王，希望他为自己这种开启教化的发明赐福。国王对托特说：“你这文字之父，你被假象迷住了眼睛，你教会人们这种本领，他们却将它用于相反的目的，你发明的不是记忆的仙丹，而是唤醒的妙药，文字是智慧的表象，而非智慧的实质，因为他们会在没有指导的情况下阅读很多东西，从而自以为知道很多事情，而实际上对很多事情一知半解。”进入21世纪的当今世界淹没在大量的文字信息中，古代的预言非常具有现实的意义。人可以读书，可以背文字，缺没有拿到作者背后的核心力。因为核心力是自己活出来！

王倩倩

日子是否顺遂，从不由运气决定，而在于我们看待世界的角度。心有山海，静而不争；胸有丘壑，步履从容。往后余生，愿你我都能以大格局为舟，在岁月长河中，驶向更辽阔的远方。

尤四海

精神病性出现幻觉、妄想等严重的精神症状，如听到不存在的声音、看到不存在的物体，或有荒谬的想法，如认为自己被人控制等。

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

肖平平

等你真正开始往内走，不是去美化，而是平静地看到自己的卑怯、贪婪、依赖、虚荣，世界会突然安静下来。不是世界变好了，是你不再需要借任何人的目光，来确认自己是谁。至此，你对人的要求会变低，对自己的要求却变高。不急着评判，也不刻意疏远。你允许所有关系存在，但不再指望它们来填补你内心的缺口。人这一生，确实要穿过许多人，才能慢慢拼凑出真实的自己。不是因为他们多么重要或有使命，而是你必须在关系的镜子前被反复映照，才能停止自欺。当你不再把人生过成一场等待被善待的演出，而开始视它为一场自我负责的拆解与重建——你才算真正上了路。余下的岁月，不过是练习在这份清醒里，把自己一步一步，活成安稳本身。

你来说说自己想法吧