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生活中,那些处处炫耀、总想证明自己的人,往往内心藏着深深

魏金凤
生活中,那些处处炫耀、总想证明自己的人,往往内心藏着深深的自卑。阿德勒指出,“努力看起来很强” 和 “努力变得很强” 是两回事 —— 前者是用虚假的优越感掩盖自卑,后者是用行动超越自卑。放下 “证明自己” 的执念,才能真正接纳自己。

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王润之
为什么我们总是不能设立界限?可以从以下几个方面找寻一些灵感: 第一,你总是习惯于优先于考虑他人的需求和感受,特别是对哪些熟悉的、亲密的、在意的人,总会出现“这样会不会伤害到它的情感”,出现动摇。 第二,你还不能够清晰地认识自我,只能通过他人的态度、看法来描绘一个印象模糊的“自我”;你也不确定自己拥有什么样的权利,所以在设定界限时往往会十分犹豫。 第三,你还不能很好的把握一段关系,总是担心界限会对关系造成负面影响,甚至会让这段关系提前终止。 第四,对方的界限意识很不清晰,他们可能有较强的控制欲望,不懂得尊重你的界限,你会发现自己很难对这类人设立界限;另外如果你对哪些性格极度软和、习惯依赖他人的人设立了界限,他们会表现出受伤的、委屈的样子,让你感到非常内疚,从而使你对是否坚守界限产生犹豫。 以上只是几种可能出现的影响设立界限的情况,还有更多的因素值得我们去探索与分析。如果你遇到了类似的情况,就要对自己询问这样的问题:我是怕伤害对方?还是担心得不到对方的认可和接纳? 心理学家达林兰瑟认为,很多人无法设立自己的界限,是因为他们把别人的认可看得非常重要,而且总认为自己只有无条件地满足他人的需求,才能获得这样的认可。然而,无底线付出是不平等、不健康的,它的实质是“讨好”和“情感贿赂”。 当我们明白了这些之后,还需要明确,设立界限并不是一种自私的行为,相应的,这是你开始懂得“自我”的重要性的开始,满足自爱,爱护尊重自己,对自己负责的表现。 其实很多的个案中,都能够发现一些线索,比如父母对孩子的掌控欲望,一旦出现了“不顺从”,会他们感受到愤怒,震惊,更有甚者,会出现恶语相加,比如说“只顾自己不顾他人死活”“自我中心主义”等。如果被别人指责为“自私的人”,这个时刻啊我们更要保持清醒的头脑,从几个问题入手,来冷静的判断一下他们评价的真实性: 第一,区分出重要的问题,别人口中自私可能只是你不想被侵占私人空间、领域等理所应当的行动。看清了这一点,你就会发现别人评价你的基点是荒谬的、牵强的,也就没有必要给自己贴上标签。 第二,不要被不负责任的评论影响。人际关系中,很难不受到别人的评价,每个人都有自己的视角,也不是所有的评价都需要负责任,特别的现在网络发达的时代,很多评价都是评价者内心的一种投射,并非客观的。不要轻易被这些评论的影响,陷入自我否定、自我怀疑的状态。

王胜
观今宜鉴古,无古不成今 解困之钥 王胜分享 观今宜鉴古,无古不成今。 注释 观(觀):形声。从见,雚(guàn)声。 雚,今字作鸛。鸛雀乃大鳥。--《说文》一种水鸟,即白鹳,形似鹭。见,会意。甲骨文字形上面是"目",下是"人"。隶定字形从目,从儿。"儿"为"人"的变形,指"人"。"目"与"儿(人)"联合起来表示"引人注目"。见,视也。--东汉·许慎《说文》。可见本义:注目,用现在的表述可能是吸引眼球。两部分联接起来,形成了一个意象,像白鹳那样仔细小心的而有些疑惑的注视着。 其中说文注解最能活现这个意象。观,谛视也。--《说文》。其中谛,是汉语词汇,汉语拼音为dì。形声,字从言,从帝,帝亦声。本义为追根刨底地审问;细察;详审。如:谛,审也。从言,帝声,字亦作谛。--《说文》。今:会意。从佶亼(jí)。本义:现在。今,是时也。--《说文》。用流行的词,就是当下。古:会意。从十,从口。意为识前言者也,可理解为认识过去的(也含刚过去)言语。 古、故也--东汉·许慎《说文》中,故,形声。从攴(pū),古声。从"攴",取役使之意。故,使为之也。――《说文》,因而可推理古的本义:认识过去言语的原因,缘由,可引申为对认识,思想的缘由,起源,成因的探查。 白话 把总结古人的经验教训作为我们今天处世行事的指导,因为古今是传承关系,今天是过去的延续。 启示 我们是否真做到了观呢?我们渡过每个当下,是在观的状态下吗?我们又理解了多少古呢?开拓创新能离开观今鉴古吗?个体曾经的认知和经历是怎样影响当下和未来的呢?如何获得新的启示构建更好的未来呢?

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