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开启线上咨询,重新学习《萨提亚》 改变是可能的,只要愿意
刘娇龙
开启线上咨询,重新学习《萨提亚》 改变是可能的,只要愿意,一定可以改变; 即使外部的改变非常有限,内部的改变仍然可能存在。 人们觉得他们的价值是平等性,并意识到他们具有独特性和相似性时,就会接受和欢迎改变的到来,从而获得新的选择和可能性。
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那晓旭
如果你深深的爱上一个心理贫瘠、不能施予爱也不珍惜爱的人。他常常让你受伤,你却继续爱着他,那么你就不爱自己了。你要么会找各种理由来证明你们的爱还在,要么就过度负责去拯救关系。在这个不真实的关系中,一边爱一边痛,不知道自己想要什么,最终也在关系中迷失了自己。
那晓旭
在青壮年时期,恋人、配偶间的抚触也非常重要,到了老年时期,儿女在抚爱方面的反哺性施予,也依然是维系健康心性的重要因素,儿女扑到父母怀中撒娇,或主动为父母揉肩捶背,不仅令老人胸臆大畅,也令心理上更松弛更富保障感。而长期以来,我们的皮肤处于饥渴状态,心灵也陷入孤独的困境。我们不会轻易去拥抱别人,因为缺少拥抱,也不愿意与他人分享生命的快乐和忧伤。带有爱意的身体接触,特别是抚爱,对于一个人来说是非常重要。
赵波静
心理咨询师也是要学习中医理论的。
史婧雅
精神分析有一对概念讲得更清楚:真实自体和虚假自体。 真实自体,就是当你的自体中是以感觉和体验为基础而构建,同时统合了头脑,就是真实自体;如果离开了感觉和体验,主要以头脑、思维即认知而构建,这就是虚假自体。 简单来说,就是头脑不能成为身心灵这个整体的主人,也即,不要向思维认同。头脑只能是其中一部分,当头脑被当作主人,就会导致“头脑暴政”,导致卓别林所说的“头脑让我混乱而病态。 因为头脑是想象层面的,可以脱离物质、时间和空间,因此有了全能自恋的特征,例如,可以无限快。而身体和体验是受物质、时间和空间限制的,是慢的、需要过程的。当头脑被当作心灵的主人,成为发令官,而对身体这个执行者发出全能自恋或高自恋的指令时,就会构成对身体乃至心灵的暴政。 在一些道家的修行者看来,吴承恩的《西游记》实际上是讲修行的,其中有无数隐喻。基本隐喻是,师徒四人和白龙马其实是一个人,孙悟空是人的“心”,不受时空物质限制,有各种极致的能力,猪八戒是欲望,沙僧是人的本性,白龙马是人的意志力,而唐僧是人的身体。 其中孙悟空和唐僧的这一对基本隐喻,孙悟空可以一个筋斗云直达西天,这是全能自恋的象征,而要取到真经却需要唐僧这个平凡的肉身,实实在在地走过去,最多只是有白龙马的帮助,还要经历九九八十一难的难关。 全能自恋,在孤独的头脑想象层面才存在,而在关系的现实世界是不可能的。所以,当你能在现实世界中,通过和人、事打交道做成一些事情,那么必然意味着你在一定程度上走出了孤独的头脑想象。 认识到头脑暴政的存在,可以让你看到头脑暴政破坏了你的投入,这份认识会帮助你停下来,能知道这是怎么回事,然后继续努力就好。 你常常会觉得,现实世界总是在拒绝你。例如,一位来访者常常感知,好像整个世界都在拒绝她,但其实这主要是头脑暴政导致的结果。 现实世界是这样一种东西:它是你内在心灵的外部投影。当你能持续地,在比较适合你的方向上努力时,你会发现现实世界会回应你,只是这需要时间、空间和过程。
王义丽
【脚下的路】 粉色的浪漫 驻足仰望少女的天空 黑色也动人心弦 有光啊 那是青春的朝气 如夜色下曼妙的身姿 陶醉在甜蜜的港湾
张宁
再回学校 依然很美
你来说说自己想法吧