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一个生命力枯竭的父母,是给不了孩子滋养的。 如果你
张秋菊
一个生命力枯竭的父母,是给不了孩子滋养的。 如果你天天为了孩子牺牲,那种委屈或沉重会变成孩子身上的枷锁。 最好的教育是“生命影响生命”。 你把自己活漂亮了,你活得热气腾腾,你处理好了自己跟钱、跟人的关系。 孩子看到你在这个世界过得很带劲,他自然就会生出对生命的热爱。
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徐慧梅
瑀彤 这句话说得特别对! 其实很多时候,我们讨厌的事往往藏着自己的短板——比如怕当众说话,可能是沟通能力需要突破;嫌做计划麻烦,或许是缺乏条理性的锻炼。 这些“讨厌”就像一面镜子,照出我们暂时还没跨过的坎。逼着自己去面对一次,哪怕做得不完美,也会发现:原来没那么可怕,而且跨过之后,自己又结实了一点~ 你最近有没有遇到这种“越讨厌越躲不开”的事呀?
孙浩英
慎独,出自《中庸》。释义:在闲居独处中谨慎不苟, 在无人监督之时,更须谨慎从事,自觉遵守各种道 德准则。 慎独有三层境界。 第一层境界:“独”的自觉。这一层次强调的是个体在无人知晓、无人监督的情况下,依然能够保持高度的道德自觉和行为规范,不因外界的无知而放纵自己。正如南宋大儒朱熹“所说,“君子慎其独,非特显明之处是如此,虽至微至隐,人所不知之地,亦常慎之。”这体现了一种内在的自我约束和责任感。此外,《论语》中提到的“先行其言而后从之”,也强调了在没有他人见证时,个体的行为应当与言语保持一致的重要性。 第二层境界:“反躬自省”的道德修养。在这一层面上,慎独要求人们不断反省自己的行为和思想,确保它们符合内心的道德准则。晚清名臣曾国藩的话很好地体现了这一点:“能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。”这意味着通过持续的自我审视和调整,达到一种内外一致、无愧于心的状态。同时,这种道德修养还体现在无论在人前还是人后,都能恒思利他,积极行善的行为上。 3.第三层境界:“治国之道”的社会责任。最高层次的慎独不仅限于个人的道德修养,而是将其应用于更广泛的社会层面,成为一种安邦治国的理念和方法。例如,历史上的杨震四知等故事都展示了即使在无人知晓的情况下,也能坚守正义和原则的品质,这对于社会的稳定和繁荣至关重要。然而,也有观点认为慎独的最高境界是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界,这可能指的是一种超越个人得失荣辱,以智慧和包容来影响世界的更高追求。
吴云
好的演员,一个动作,一个眼神, 举手投足之间都是戏, 反之,极其卖力浮夸地“表演”, 最后观众也不买单, 天赋不需要用力过猛, 用力过猛背后深层的表达, 是对自己的一种否定, 说明自己还无法轻松地去驾驭那件事情~
张秋菊
作为心理咨询师,我经常有一个幻想,做来访者的一个好客体。但是我们真的做了来访者的理想客体时,来访并不相信,因为这个“好客体”是她没有体验过的,原来的客体才是她熟悉的、习惯的、并且无比忠诚的,这也是来访不易改变的原因。 所以咨询过程就是,我们要做她原来的客体,但要以一个适合她的、不同的感受和体验去对待她。这个过程就是让来访重新内化一个爱的、安全的、信任的新客体的过程。 自此,她的内在生出安全、信任与爱的力量,从而得到改变与疗愈。
祝云慧
关系,不要再自怨自艾、自暴自弃了。 就当是进行了一场人生的“断舍离”。 断掉了需要你刻意讨好、小心翼翼维持的关系; 舍弃了别人给你的抱怨、愤懑等负能量的情绪; 脱离了三观不合、话不投机、让你疲惫的人群。 反而有机会看清自己的本心,有精力活出真实的自己。 到那时你就会发现—— 自己已经不再执着于与任何人之间的关系,而是风吹哪页读哪页,人来人往任由之。 一如印度古籍《奥义书》中写的那般: “一个人如果向往远方,就必须先忘掉彼岸,专注于脚下的路。”
张雪娃
不必追赶时间,慢慢享受清晨第一缕阳光 愿今天的我们,被温柔的人惦记,被细碎的美好包围,带着满心欢喜,奔赴热爱。
你来说说自己想法吧