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爱情的质量取决于相爱者灵魂的质量。～～周国平《忧伤的情欲

张凤琴

爱情的质量取决于相爱者灵魂的质量。～～周国平《忧伤的情欲》

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亲密关系

相关回答

张佳琪

只要是情感动物总会被一处无形的力量包围，压榨。我们从最开始自行处理到需要帮助这个阶段它会不断的放大、伤害，只有到你接受它的伤害形成壁垒彻底解决。壁垒的初期就是你的决心。

李有军

一个爸爸对孩子最好的爱，就是好好疼爱孩子的妈妈；一个妈妈对孩子最好的爱，就是欣赏并推崇孩子的爸爸。因为孩子的一半来自父亲，一半来自母亲，否认孩子父母亲的其中一方，等于无意识里也否认了孩子的一半；再者，孩子是由父母的细胞结合而来，因此每个孩子的潜意识都希望爸妈是结合的。孩子心里最大的渴望就是与爸妈连接的归属感，那是超越了一切事物的渴望，那么孩子是透过什么方式与父母连接的呢？就是做和父母相同的事，因为透过做相同的事，孩子可以感觉“我们是一起的”，这就是归属感的需求。如果孩子对其中一方的连接有所缺乏，将会让孩子感到空虚遗憾，而最令孩子难以忍受的是父母其中一方否定另一方、排除另一方，那就像自己内在的一半否定另一半一样，结果必然造成孩子心理上的分裂。例如，妈妈常说爸爸不好、不认同爸爸，孩子为了能和爸爸连接，就会采取强烈的方式，也就是和爸爸做相同的事或发生相同的事。但因为这不被妈妈允许，所以孩子表面上会听妈妈，然而私底下会像爸爸，甚至在潜意识里跟随着爸爸的命运而不自知。当我们否定自己的先生／太太时，“你爸爸是懒惰、不负责的人，你以后不要像他一样！”“你妈妈爱唠叨，你以后不要像她一样唠叨！”这样的孩子长大后肯定会出现这些行为：懒惰、不负责、爱唠叨。因为他心里强烈需要和他的父母连接，但有关他爸爸／妈妈的信息却全是负面信息，他当然只能跟这些信息连接，做出相同行为来满足与爸妈连接的归属感，要知道，当夫妻因为对方的行为而否定他／她身为父母的身份时，孩子就会和被排除的一方做出相同的行为模式。简单地说就是，当你越不尊重对方，孩子就会越像他／她。既然与父母连接是孩子天生的心理需求，那就提供更多正面的信息来满足孩子连接父母的需求。如“你和你爸爸一样人缘儿很好！”“你跟你妈妈一样很有爱心！”当我们重点称赞孩子“像爸爸”“像妈妈”好的一面时，孩子就会朝好的信息方向与爸妈连接，心中对归属感的渴望也会得到满足，所以一定要尊重另一半是孩子的爸爸／妈妈，并允许孩子和他／她连接。当孩子连接的渴望被允许了，就不会那么强烈地在暗地里连接那些被否认的缺点。尤其是离婚的父母若能这样做，孩子必能有好的发展，他们会学到大人有时候会吵架，夫妻有可能会分开，但是他们却能承认彼此的位置，也承认对方的父母身份，这对于孩子来说是非常重要的身教，也是莫大的祝福。

那晓旭

勇者并非是没有畏惧心理的人而是征服畏惧心理的人一一曼德拉

肖平平

哲学与存在主义层面：从哲学与存在主义的视角看，“希望被爱”之所以被认为是一种幻觉，源于其建立在一个脆弱的前提之上：它将自我价值与幸福的可能性，全然寄托于一个我们无法掌控的外部客体——即他人的情感与回应。这背后潜藏着一个双重幻觉：其一是假设存在一个完美的“他者”，他能完全理解并满足我们内心的所有需求。其二是相信这份来自外部的认可与关怀，能够无条件且永恒地填补我们与生俱来的存在性空缺。然而，存在的本质是变化。人心、关系、境遇，无一不在时间和空间的转换中变迁，没有任何外物能提供给我们一劳永逸的确定性与安全感。存在主义哲学认为，人注定是自由的，也注定要为自己的存在负责。如果将“被爱”视为幸福的必要条件，就等于交出了这种自由。而认识到“希望被爱是幻觉”，就是意识到我自身的存在无需他人的爱来证明。我的价值由我创造，我的幸福由我构建。这是一种终极的、内在的独立。心理学层面：从心理动力的视角看，对爱的过度渴求，往往根植于早期的情感缺失。客体关系理论揭示，我们成年后对亲密关系的渴望，在很大程度上是童年时期与父母关系的投射与延续——我们内心深处那个“未被满足的内在小孩”，总在无意识地寻觅一个理想化的客体，期望对方能精准回应我们所有曾被忽视的情感需求。这种执着的寻觅，本质上是一种“强迫性重复”，它试图通过征服一个新对象，来完成与旧客体的未完成情结。然而，这恰恰构成了一种深层的幻觉：它将弥补过去创伤的责任，全然寄托于一个想象中的未来完美他人。当你认为自己不完整，需要被爱来填满时，你给出的爱往往是带有条件的、依附的、甚至是控制性的。而当你打破“必须被爱”的幻觉，认识到自己本已完整，你才能以一种更健康、更强大的姿态去爱别人。这时的爱，不是因为我需要你，而是因为我想要分享我生命的丰盛。正如心理学家埃里希·弗洛姆所言：不成熟的爱是“我爱你，因为我需要你”；成熟的爱是“我需要你，因为我爱你”。

高志新

勇敢的面对这无奈的人生……

胡周琴

中国明代民间思想家吕新吾，在《呻吟语》中把人的资质划分为三种： “深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。”

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