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丰子恺说: 你若爱,生活哪里都是爱,你若恨,生活哪里都可

王新宇
丰子恺说: 你若爱,生活哪里都是爱,你若恨,生活哪里都可恨,你若感恩,处处可感恩,你若成长,事事可成长。

0温暖
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赵莎莎
这世上没有你想要的那种完美爱情 有很多人经常会抱怨自己的伴侣好像不爱自己。 “如果我老婆爱我,她就该完全懂我理解我!” “我老公根本不爱我,他承诺我的事情,竟然会做不到!” “我过得不开心,就是因为对方没有给我那种我想要的快乐。” …… 在无数伴侣或者情侣的抱怨和吐槽中,不免让人引起思虑: 很多人要的那些爱,真的存在吗? 其实,当我们进一步了解以后,才意识到有些爱过于严苛,过于“眼里容不下沙子”,是投注了太多理想化的爱。 然而,这样理想化的爱,在现实生活中是很难存在的。 女生想要盖世英雄,男生想要佳人伴侣,这似乎是很多人心底的梦。 所以,在每个人的内心深处也许都会有理想化的追求: 你必须要满足我的需要; 你要最爱我,把我放在第一位; 你要一直陪着我,什么都要跟我报备; 你爱我就必须毫无保留,想尽一切办法逗我开心...... 可是,更真实的爱往往是这样的: 很爱你,但不会不顾一切去取悦你; 很爱你,但也不是不能承受失去你; 时常爱你,想要陪伴你,但偶尔也想要自己一个人 前者就是想要理想化的爱,后者才是大多现实里的爱。 所以,如果一个人对爱情有理想化的期待,可能会在生活中频频遭遇失望。 比如很多人渴望不变的爱情。 可是,爱是流动的,它不会永远停留在最浓烈、最融合的时刻。它会发生变化。 还比如很多人会不停向对方求证:“你到底爱不爱我?” 可是,很大程度上,没有绝对的爱和绝对的不爱,更多的时候,我们感受的爱是两者的交叠。 而且,每个人对爱情的标准也并不相同。 有人认为甜蜜的仪式是爱情,也有人认为默默付出是爱情,有人认为应该做到百分百的相爱,也有人认为只爱六十分就可以。 因为,理想化的爱很难存在。 当然,每个人心中都会有一个理想化的自己,希望自己能影响和左右他人,希望世界是围绕自己转的。 但是,有很多事情并不会按照我们的意愿来,爱情也一样。 理想化的爱是一种执念,也是一种自恋。

王义丽
“人之所以为人”的本质 在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中,亚里士多德认为,灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类:一类是单纯的生物发育;另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人,是因为体内有神圣的东西,人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安,但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的,是共通的。真正的将人与人区分开的,真正的属于个人的、个性的,是非理性的部分,比如有人喜欢吃肉,有人喜欢吃水果。但是到了理性部分,人与人之间都是相同的,没有个性。非理性将人区分,理性将人结合。所以,说理性是不朽的,不是说人不朽,是说人体内神圣部分是不朽的,是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”,而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的,理性体现神圣,神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加,也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆,用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么!站在前人的肩膀上看得更高更远,同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂 心灵,前人的体验都细致入微的,照顾大熊猫细致入微吧,咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样,难道不需要细致吗,天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗,没能力还卡卡地一座大山压住了,社会体制教吗,社会不需要你只要成为没有思想的螺丝,卡卡地又是一座山!

你来说说自己想法吧