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与你相伴成长

把争辩的时间都用来成长，才是输了争吵，赢了人生。

王新宇

把争辩的时间都用来成长，才是输了争吵，赢了人生。

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温暖了

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冯二玲

你从来没有失去过自由，你一直是自由的，你感到不自由，是因为你自由的选了不自由。

林其红

用力爱，是为了填补自爱力的匮乏。 “作"绝对不是女人的专利而是没有安全感、低自我价值感的人的专利。一个人爱自己的程度和他拥有的东西（容貌，职业，收入，学历等）其实没什么关系，在情感方面，这样的人就特别需要一个用力爱自己的人来填补这种自爱力的匮乏。

冯二玲

第647天怎样回归自主自主人格是自我实现的前提，一个自主性被允许、被鼓励的早期环境有助于自主人格的形成。糟糕的原生家庭可能导致自主性的破坏，以下建议可以帮助回归自主：重建你的内部评价体系；倾听并接受你内心的声音；把每个别人都当作独一无二的人。还有一些小建议：无我地体验生活；全身心地献身事业；选择成长；真诚一致；从小处做起；勤奋。与其说创造力是一种能力，不如说是一种人格。创造力是与生俱来的，控制性教育和太顺应社会是导致抛弃自主进而丢失创造力的主要原因。最重要的创造，是按照你的意愿去创造你的生活。回归自主的建议： 1.重建你的内部评价体系； 2.倾听并接受你内心的声音； 3.把每个别人都当作独一无二的人； 4.无我地体验生活； 5.全身心地献身事业； 6.选择成长； 7.真诚一致； 8.从小处做起； 9.勤奋。

程继凤

不去讨好任何人，是我们成为自己的开端

胡秋香

你说,你不爱种花,因为害怕看见花瓣一片片的凋落。是的,为了避免一切结束,你避免了一切开始。” 一、隐喻解构：种花与凋零 “种花”在此处绝非字面园艺，而是指向一切需要付出情感、勇气与时间的创造行为：爱情、理想、艺术，甚至活着本身。花瓣凋落则暗示着必然的失去——时间的流逝、关系的破裂、理想的幻灭。这种恐惧本质是对“存在有限性”的深刻不安，与顾城诗中反复出现的“玻璃易碎”“露珠即逝”意象同源。 - 美的悖论：花因凋零而珍贵，生命因有限而深刻，但顾城拒绝接受这种辩证。他试图将花瓣凝固在未绽之时，实则是对生命动态本质的否定。 - 自我囚禁的困境：不种花看似规避了凋零的痛苦，却也让自己成为精神荒原的看守。这让人想起艾略特《荒原》中的“我要给你看恐惧在一把尘土里”——当人拒绝生长，灵魂便提前进入荒芜。二、心理学镜像：回避型人格的完美主义牢笼 - 认知扭曲：将“可能的结束”等同于“必然的灾难”，如“一片花瓣凋落=整座花园的消亡”。顾城对谢烨的控制欲（限制她与外界的联系）正是这种思维的极端外化——他试图通过消灭变量来维持脆弱平衡。 - 情感瘫痪：心理学中的“预期性哀悼”（Anticipatory Grief）在此显现——人因害怕未来失去，提前为尚未发生的伤痛哀悼，最终陷入“不敢拥有”的惰性。这与现代人“不恋爱就不受伤”的防御机制如出一辙。但顾城的特殊在于，他将这种回避升华为一种美学暴力。例如《墓床》中“人时已尽，人世很长”——他主动走向终点，以掌控“结束”的主动权，完成对恐惧的反向征服。三、存在主义拷问：萨特说“人被判自由”，而顾城的诗句揭露了自由的阴暗面： - 选择的眩晕：萨特认为，自由意味着人必须为每一个选择负全责。顾城的“避免一切开始”实则是拒绝承担选择的重量——不种花，就不必为花的陨落负责。 - 加缪的对抗：相比之下，加缪笔下的西西弗明知巨石会滚落，仍一次次推石上山。这种“无意义中的反抗”与顾城的回避形成残酷对照：一个在绝望中创造意义，一个在恐惧中消解存在。如何在不完美的世界中热烈地活？ - 心理学家维克多·弗兰克尔悟到：“人不能控制遭遇，但能选择回应方式。” 接受花瓣终将凋零的事实，不是对命运的屈服，而是对生命更深的敬意——因为每一片落花，都曾勇敢的绽放在枝头。

容丽卓

作为一名卓越的愤世嫉俗者，尼采将所有的抱怨看作谴责，而将所有对自身行为中的错误与性格中的瑕疵的接受，看作逃避更为严重的人格问题的雕虫小技。在他看来，人类的自我欺骗要比对他人的欺骗更多。（这句话很长，需要细细读）尼采的风格很犀利，他揭露了许多人们用于建立人格面具和自我图式的防御机制。

你来说说自己想法吧