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过节，除了慢下节奏、放松心情之外，也是一种仪式，明了“我

龚培军

过节，除了慢下节奏、放松心情之外，也是一种仪式，明了“我是谁＂、“我在哪”，营造一种生活的仪式感与节奏感！祝各位端午安康！！

1温暖

1回答

尤四海

温暖了

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压力太大怎么办

评论

5年前

端午安康！

1

相关回答

张萱

你的儿女，其实不是你的儿女，他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们借助你来到这世界，却非因你而来，他们在你身旁，却并不属于你。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天。你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样，因为生命不会后退，也不在过去停留。

李有军

奋斗，是青春最亮丽的底色，寻求最好发展的基石。颜旭时光在歌曲《努力奋斗》中唱道:“心有梦想一定要闯，无论前方多大的海浪，哪怕时间全部用光，也对得起两个字坚强。古人言:“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”只有不断勤奋努力，才能在专业领域精益求精，才能实现自我价值的最大化。

张红

人类对“赢”和“强”的执着，藏着千万年进化的密码——原始祖先在丛林中奔跑时，“赢”和“强”是虎口夺食的生存资格；如今我们在职场冲刺时，“赢”和“强”是安全感的现代变形。这种本能既来自基因里“不被淘汰”的警觉（毕竟远古时落后半步就可能失去火种与配偶），也源于社会给我们的“价值标尺”：从小考试排名教会我们“优秀才有糖吃”，社交媒体上的“别人家的生活”暗戳戳提醒我们“落后意味着被遗忘”。大脑更狡猾，胜利时多巴胺像烟花炸开，失败时焦虑感如潮水漫过，让我们不知不觉陷入“追求—征服—再追求”的循环。但说到底，“赢”和“强”之所以成为刚需，或许还因为它是我们对抗虚无的锚点——当生活像茫茫大海，“赢”和“强”就像远处的灯塔，哪怕明知抵达后还有新的海洋，也忍不住朝着那束光划桨。只是别忘了，这世界上本就有“赢在终点”的人，也有“赢在浪花里”的人，重要的是你划桨时，掌心是否握着自己想要的风。

王倩倩

有没有发现，有些人天塌下来都不慌不忙，而有些人，一点小事就能让他炸毛一整天？差距在哪里？答案是：思维方式：生活中的10%是由发生在你身上的事情组成的，另外90%则取决于你对这些事情的反应。是的，真正决定你情绪的，不是事情本身，而是你怎么看、怎么想、怎么回应这件事。想象一个场景：你早上起床，拿着咖啡准备出门。结果手一抖，咖啡洒了你一身，衣服湿了，还得换。你开始暴躁：“怎么这么倒霉！迟到了！老板又要骂我了！” 一路上堵车，心情越来越差，甚至到公司跟同事吵了一架。但请问，这一切的源头，是咖啡吗？不，是你对咖啡洒了这件事的反应。如果你当下能平静地说一句：“OK，衣服换一套，赶紧出门。”接下来的情绪就会完全不同。不如意的事十之八九，情绪起伏本是人之常情。但关键时刻，谁能掌控自己的“第一反应”，谁就能决定接下来的节奏。

李敏

有‮小点‬傲娇的男‮怎人‬么攻心，拿下？最‮型典‬的就‮黄是‬子韬‮徐和‬艺洋傲娇男一般‮比都‬较臭屁，没‮士绅‬风度，有‮候时‬说话不‮别给‬人面子，你‮什说‬么，他总喜‮反欢‬着说所‮外以‬在表现‮本的‬质——特别‮要需‬被关注你‮要只‬带着一个强‮的大‬心脏以及‮儿育‬心态去‮他跟‬交往，能‮到看‬并且能满‮他足‬内心真‮的正‬需求，他‮会就‬变得越来‮依越‬赖你但这‮间中‬有个度，你‮足满‬他6分，剩下的4分‮他跟‬反着来，他‮觉才‬得好玩其‮傲实‬娇男人比‮度极‬理性男‮还人‬是要好，傲‮至娇‬少还‮需有‬求有情感，极‮理度‬性的‮人男‬比较难攻心，不懂的私信老师！

胡秋香

你说,你不爱种花,因为害怕看见花瓣一片片的凋落。是的,为了避免一切结束,你避免了一切开始。” 一、隐喻解构：种花与凋零 “种花”在此处绝非字面园艺，而是指向一切需要付出情感、勇气与时间的创造行为：爱情、理想、艺术，甚至活着本身。花瓣凋落则暗示着必然的失去——时间的流逝、关系的破裂、理想的幻灭。这种恐惧本质是对“存在有限性”的深刻不安，与顾城诗中反复出现的“玻璃易碎”“露珠即逝”意象同源。 - 美的悖论：花因凋零而珍贵，生命因有限而深刻，但顾城拒绝接受这种辩证。他试图将花瓣凝固在未绽之时，实则是对生命动态本质的否定。 - 自我囚禁的困境：不种花看似规避了凋零的痛苦，却也让自己成为精神荒原的看守。这让人想起艾略特《荒原》中的“我要给你看恐惧在一把尘土里”——当人拒绝生长，灵魂便提前进入荒芜。二、心理学镜像：回避型人格的完美主义牢笼 - 认知扭曲：将“可能的结束”等同于“必然的灾难”，如“一片花瓣凋落=整座花园的消亡”。顾城对谢烨的控制欲（限制她与外界的联系）正是这种思维的极端外化——他试图通过消灭变量来维持脆弱平衡。 - 情感瘫痪：心理学中的“预期性哀悼”（Anticipatory Grief）在此显现——人因害怕未来失去，提前为尚未发生的伤痛哀悼，最终陷入“不敢拥有”的惰性。这与现代人“不恋爱就不受伤”的防御机制如出一辙。但顾城的特殊在于，他将这种回避升华为一种美学暴力。例如《墓床》中“人时已尽，人世很长”——他主动走向终点，以掌控“结束”的主动权，完成对恐惧的反向征服。三、存在主义拷问：萨特说“人被判自由”，而顾城的诗句揭露了自由的阴暗面： - 选择的眩晕：萨特认为，自由意味着人必须为每一个选择负全责。顾城的“避免一切开始”实则是拒绝承担选择的重量——不种花，就不必为花的陨落负责。 - 加缪的对抗：相比之下，加缪笔下的西西弗明知巨石会滚落，仍一次次推石上山。这种“无意义中的反抗”与顾城的回避形成残酷对照：一个在绝望中创造意义，一个在恐惧中消解存在。如何在不完美的世界中热烈地活？ - 心理学家维克多·弗兰克尔悟到：“人不能控制遭遇，但能选择回应方式。” 接受花瓣终将凋零的事实，不是对命运的屈服，而是对生命更深的敬意——因为每一片落花，都曾勇敢的绽放在枝头。

你来说说自己想法吧