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拒绝并不是说“不”。很多人对于拒绝的理解就是要反着来，不

陈维军

拒绝并不是说“不”。很多人对于拒绝的理解就是要反着来，不去做。这个叫叛逆，而非拒绝。真正的拒绝不是说不，也不是说是。真正的拒绝是：我深思熟虑后，做出我想做的选择。这个可能跟对方期待的一致，但绝非是因为他，我才这么做。

1温暖

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艳萍

温暖了

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人际关系

相关回答

吴英梅

1.不允许孩子犯错，才是家庭教育最大错误 2.犯错是孩子改掉不足、迈向成功的重要台阶，没有尝试，何来成功。 3.父母坚持不放手，孩子就无法真正的长大。 4.一帆风顺的孩子缺乏独立面对困难的经历，当偶然的情况出现时，往往不知所措、轻言放弃，因为他们已经习惯父母的安排和指导。所以，该放手时就放手，不要剥夺孩子“走弯路”的权利。听再多的道理，获得再多的帮助，都不及孩子自己亲身体验有效。

刘美欧

顺境可以看出一个人先天的品性，逆境可以看出一个人后天的品行。

冯二玲

正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”心中贼，横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，可谓人心的祸害。所谓“心中贼”，大致说来，有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”等，也有得失、荣辱、利害、生死种种心中贼。人心既有这许多的盗贼，我们又该如何去荡平呢？王阳明认为，欲破心中贼，有三种方法：一是静坐。阳明所说的静坐，一方面是因为人心逐物，只在好名、好利、好权、好色上营求，所以想通过静坐把放失的人心收回来；另一方面，则是想通过静坐，“将好名、好色、好货等根逐一搜寻，扫除廓清”。二是事上磨炼。阳明之所以提倡事上磨炼，是因为在静坐的过程中，有的人隐隐见到光景就认为学有所得，而有的人则产生喜静厌动的倾向，只求静坐，忽略世事。所谓事上磨炼，就是要在待人接物应事的过程中，磨炼自己的心志，消除好名、好利、好权、好色之心。三是致良知。如果说静坐是“静”时用功，事上磨炼是“动”时用功，那致良知就是将静与动合一，不管是静是动，只是去致良知。“良知只在声、色、货、利上用功，能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”阳明认为，“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。” 俗话说：江山易改，本性难移，其实难改的是人心。如同王阳明所言：破山中贼易，破心中贼难。可见，真正改变自己的内心不是一日一时一刻的功夫，需要日复一日，一刻不停地精进修炼。尤如古时铜镜，不停清洗磨擦，方会亮如镜，故有心明如镜之说。修心的最髙境界就是达到“心明如镜”，也就是阳明心学所追求的“知行合一，明心见性”。

冯二玲

关系大于一切人是各种关系的总和，所有的问题都是在关系中产生的，所有的问题也只能在关系中解决。特别是我们和父母的关系是生命里的第一份关系，在那里所形成的心智模式将形成我们应对世界的心智模式，在关系中我们是接受的还是拒绝的，我们是主动的还是被动的，我们是感恩的还是怨恨的，我们是付出的还是索取的，我们是利他的还是利己的，都和我们与父母的关系模式有关。所以修复我们和父母的关系是我们一生的功课，这里的关系不带有道德的评判，这里的关系指的是心灵的距离。在所有关系里，我们唯一判断正误的标准是我们的言行思是否朝向关系更和谐，我们心的距离是否变得更近。所以把关系放在大于一切的位置是智慧的是成熟的。 “站在你的角度，我完全可以尊重和同意你的选择和决定，我也可以认为你是对的，只是我想知道的事是当你这样说，这样做了以后，你们的关系是变得更近了还是更远了，如果是变得更远了，这是你希望的吗？”

刘中玉

荣格说人的一生有两次生命第一次是父母给我们第二次是我们自己养育的借由儿童节祝宝贝们都有发达的头脑敏感的身体饱满的情感节日快乐！

张红瑜

父母之爱（尤其是母爱）最艰难之处在于，我们一开始是孩子的全部，孩子全心全意爱着我们、需要我们。这种被爱、被需要的感觉，也许除了孩子我们在别处从未体验过，所以这种爱是让人迷恋的。只是，随着孩子长大，他就会逐渐从爱父母转向爱他人，爱社会。所有的爱都是为了相聚，唯有父母之爱是为了分离。如果孩子得到很多爱、很多肯定和信任，他相信自己能有所作为，能融入社会，能和社会合作，是一个有价值的人，那么他就会带着父母之爱行走天下，闯荡四方。

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