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“一个人的自我该是这样的整合体——发达的头脑、敏感的身体
张凤琴
“一个人的自我该是这样的整合体——发达的头脑、敏感的身体和饱满的情感,即身、心、灵的整合体,这时是真自体; 当人太依赖头脑时,身体和情感被剥离了,自我只剩下了头脑,以头脑为主的自体就是假自体。 有真自体的人,你能感觉到他的饱满,而有假自体的人,你能感觉到他的干瘪。” 一个人若想全然的活出自己,必然要抛弃假自体,勇敢地撕掉虚伪的面具。
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人际关系
相关回答
吴云
而是你经历的东西。
刘倩倩
将万千思绪扎成一个高马尾 将层层沉闷撒出一圈别离光 我发现空虚,迷茫,不安,烦躁的时候 提笔写写字…世界都变得不一样了 告别是最好的开端 放下是最贵的幸福
王秀俐
安全感的基础来源于0-6个月(婴儿期)~养育者和婴儿之间互动的依恋关系模式来奠基的,这个阶段形成的安全感占有一个成年人内心安全感的80%的重量。 依恋关系分为两种。 1.安全的依恋关系模式~这样的人长大后对待亲密关系慎重,耐心,进入关系比较慢,确定关系后,不容易发生随意抛弃依恋对象的行为,关系出了问题,也会耐心的解决,人际关系和谐。 个体内在安全感十足,不怕困难、挫折,不轻易言败。 个体既能依赖他人,也乐意被别人依赖。 个体有自我激励的能力。不会随意抛弃贬低伴侣和他人。 个体自然而然的表现出责任感和担当的能力! 个体在亲密关系能够持续付出爱与亲密。 这样的人,因为早年被正确的对待过,所以,会把早年的幸福和快乐带进自己的依恋关系之中。
孔德雪
不被看见的孩子,最先丧失生命的热情 。 自己一个人活在情绪的孤岛里,不被看见,更不被允许,看见,是生命的光 。 唯有一个人真正被看见、被尊重,才能活出鲜活的自我 。 每个生命体成长的驱动力、生命力,都是渴望被看见,看见是对生命的肯定,被看见背后真正的需求是,对爱的渴求。
那晓旭
人们其实早就有了自己的想法,只不过是在为自己的想法寻找支持的证据和理由而已。
赵莎莎
中国古代的一个词,叫如如不动。为什么学佛要学到如如不动,就是八风吹不动的感觉。大家听说过苏东坡那个故事,苏东坡有一天在家里边打坐觉得感觉特别好,写一首诗,叫“稽首天外天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。”稽首天外天,毫光照大千,他把自己感觉就像一尊佛一样。八风吹不动,毁誉称讥这些东西对我一点用都没有。端坐紫吉莲,就派童子说,拿着这个到对面给那佛印看。佛印是跟他一块学佛的一个和尚,说拿去给他看看,让他看看我的境界。这个书童就驾着船跑到对面,给佛印看。佛印拿过这张纸一看,提起笔来在上面批说“放屁放屁”,然后让书童拿回去。 书童回来给苏东坡一看,苏东坡就生气了,敢说我放屁,我这么好的诗,这么高的境界,怎么说我放屁呢?我跟他吵架去,跟他辩论,就问问他去。然后就驾着舟自己亲自过去跟佛印吵架,结果佛印不在家,佛印门上贴着说“八风吹不动,一屁过江东”,你不是说你八风吹不动,毁誉称讥什么的你都不怕吗?我就说了一个放屁你就跑过来了。这就是苏东坡,他是幽默的,苏东坡本身的能力是非常强,但是这就说明他的钝感力还没有磨合到一定的程度。
你来说说自己想法吧