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将万千思绪扎成一个高马尾将层层沉闷撒出一圈别离光我发

刘倩倩

将万千思绪扎成一个高马尾将层层沉闷撒出一圈别离光我发现空虚，迷茫，不安，烦躁的时候提笔写写字…世界都变得不一样了告别是最好的开端放下是最贵的幸福

0温暖

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傅益红

人生如旅，相遇即是缘分，离别亦是常态。不必强求永恒，只需铭记那些并肩同行的温暖，感恩那些曾经照亮过你生命的人。

夏彦

有多少人想起父母的时候，是讨厌的、恐惧的、回避的；有多少人想起童年的时候，是委屈的、难受的、无力的；有多少人想起家族的时候，是无感的、排斥的、羞耻的；父母、童年、家族就像一个个厚重的壳一样，压着你，束缚着你。每当你以为你已经有所不同、你已经告别过去的时候，可是当碰到某一个场景、某一个人，甚至是听到某一句话，那种难受又熟悉的感觉席卷而来。这样的感受都是与我们没有与我们的内在父母没有和解有关。或许有人会说为啥一定要跟父母和解，我跟父母不和解难道不行吗？是的，你可以，假如你不再因为父母难受或者可以接纳那种难受。而假如你不想难受，你想活出自己，你可以给自己一个和解的机会。和解不代表着原谅，不代表一笔勾销，不代表着压抑自我，委屈求全地和解。那与父母和解代表着什么呢？它的概念是什么？与父母和解是我们基于对父母了解、理解、尊重和接纳的前提下，单方面自愿地决定与父母和平相处，与父母既有边界，又有爱的连接，同时承担起属于自己的人生的全部责任。和解不是磨掉过去，而是放下过去；和解不是原谅父母，而是救赎自己。与父母和解的终极目标就是找到内在的自我力量，自主地承担起属于自己的人生责任，活出自我。

杨宝英

在实现目标的路上比实现目标更开心，也可以说幻想即将发生的幸福比实际得到幸福感觉更强烈。如果夫妻之间能够共同体验实现目标的过程，在实现目标的过程中增强夫妻之间的链接，将是保持两性亲密和婚姻激情的良药。维持爱情不仅靠意志和努力，还有共同的梦想。

肖钤文

如果你从个体的角度看自我，觉得自己有一个稳定的个性，就意味着自我很难改变。有时候，妨碍改变的，正是我们头脑里那个顽固的“自我概念”。可是，如果从关系的视角来理解，你在不同关系中的自我是不一样的，那你就可以去不同的关系中发现不一样的自己。你不再需要给自己贴类似“敏感内向”“自卑”“自信”这样的个性标签，而是会去审视，究竟是什么样的关系导致了现在的行为。你还可以寻求一种能让自己表现更好的关系。同样，你也不会轻易指责别人为什么有那么古怪的个性，而会去理解什么样的关系让他表现出这样的行为。这既增加了自我发展的潜力，也拓展了改变的空间。

冯二玲

“玩人丧德”，我相信众生平等。在法理层面，天子犯法，与庶民同罪，没有平等的观念，法律就是一种简单的体现统治阶级意志的暴力工具。至于在道德层面上，更应该强调众生平等。没有众生平等的观念做基础，道德就是空中楼阁。　　正因为我相信众生平等，所以，我坚决反对一个人把另一个人玩弄于股掌之间的那种“玩人”的鬼把戏。把人当玩物来玩，这是文明的最大耻辱。孔子曾说：“始作俑者，其无后乎。”像孔子这样一个温文尔雅的人，也发这样的毒咒，可见孔子对“玩人”的把戏多么痛恨。就连用“俑”替代活人殉葬孔子都如此痛恨，更不用说杀活人殉葬的野蛮作风。说白了，无论是“俑”还是“活人”，殉葬的制度本身就是把人当作玩物的一种表现，是表明一个人有随意处置他人生命的权力。　　中国传统文化，有一个很美好的东西在，那就是对个体生命的尊重，不把人当作玩物，不把人当作简单利用的工具。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，而施于人不能证明你比别人高明，只能证明你比别人邪恶。　　有人偏偏以为这是自己的为人聪明处，甚至为此沾沾自喜。《红楼梦》中的王熙凤，自以为比别人多几个心眼子，所以以“玩人”为乐。无论是“毒设相思局”，还是“弄小巧用借剑杀人”，她都自以为天衣无缝，杀人不见血，自己多么高明。但是，正如判词中言：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”天道好还，王熙凤的结果，也就可想而知了。　　《尚书》言：“玩人丧德。”一个人，一旦存了“玩人”的念头，我们对这个人的道德水平，基本上可以一票否决了。我还想补充一句的是，真不要觉得自己“玩人”可以玩到不露痕迹的水平，谁也不比谁傻多少，要想人不知，除非己莫为，还是早点断了这侥幸的念头吧。

赵莎莎

我在这里，希望你能够做真正的自己。

你来说说自己想法吧