[机智]作为家长，你和孩子沟通中，彼此都扮演了什么样的角

郑庆艳

作为家长，你和孩子沟通中，彼此都扮演了什么样的角色？你是一个慈祥的家长，孩子是一个乖巧的孩子？你是一个严厉的老师，孩子是一个后进的学生？你是一个嘲笑TA笨的路人，孩子是一个被嘲笑的笨蛋？你是一个有力量的战士，孩子是你的敌人？你是一个咆哮的猛兽，孩子是一只受伤的小动物？你是一个和蔼的警察，孩子是犯罪嫌疑人？你是一个严明的法官，孩子是席上的被告？你是一个精明的商人，孩子是更精明的对手？你是一个称职的保姆，孩子是你最尊贵的客户？你是一个欠债的老赖，孩子是你眼前的债主？你是一个无依无靠的流浪宠物，孩子是捡到你的那个主人？你是一个高明的上司，孩子是你最优秀的下属？你是一个高级玩家，孩子是你玩具中的一个？你是一个即将爆发的火药桶，孩子是你可引燃的安全区？你是一个高级教练，孩子是你最棒的爱徒？你是一个赌气的小孩子，孩子是那个和你赌气的另一个小孩子？角色还有很多...... 你在用什么样的方式对待孩子，孩子就会用什么样的方式回应你，这，就是关系

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冯二玲

有痕易入味　　一些食材，有了裂痕，往往更容易入味。　　就像鱼，或是肉，本身虽无痕，但为了入味，便人为地划上几刀。这么一来，不管采取何种方式烹饪，味道更容易渗入其中。调料的味道，渗入到食材中，成了食材本身的一部分。于是，菜肴尝起来，自然唇齿留香。　　无痕的菜肴呢？就像茶叶蛋，若是不敲破，味道便仅仅停留于表面，无法深入其中。于是，煮到一定程度，便得将蛋壳敲破，制造些裂痕，为的就是更入味。若是无痕，不管鱼肉还是茶叶蛋，调料之味便只能停留于表面，与食材截然分隔。这样的菜肴，哪怕再怎么精心烹煮，恐怕也不夠味。　　一个人，也得有点裂痕，人生才够味。　　无痕的人生，看似完美，实则不尽然。就像一道菜，不入味，就只能靠表面的色素与调料，来蒙骗食者的味蕾。一个人的人生，若少了裂痕，诸味都被隔绝在外。这样的生活，百味皆无，在别人看来美好，自己尝起来则单调得难以入口。　　有了裂痕，还得细心熬煮。这么一来，酸甜苦辣诸多味道，透过一道道裂痕，渗入到人生之中。一个融合了诸多味道的人，宠辱不惊，风雨难摧。一路走来，人生精彩，就像一道入味颇深的佳肴，令人品来回味无穷。　　一段感情，也是如此。　　未经裂痕，没有考验，这样的感情美则美矣，却往往不堪一击。苦难与低潮，是考验，也是机遇。若能在裂痕之中，吸收苦难之味为己用，感情便有了扎实的根基。于是，如一道佳肴，虽有裂痕，味道却更为浑厚丰润。　　人生之中，有伤痛的裂痕并不可怕。对裂痕的态度截然相反，人生的走向也往往迥然不同。视裂痕如猛兽，避之唯恐不及，这样的人生多了安稳，却少了味道。能以裂痕吸收诸味，融入己身，人生才能更精彩，更入味。

赵莎莎

每天十到三十秒，盯着美好的图片十秒钟就够了。因为我们平常行色匆匆，根本连一眼都不看，看到了最多就是拍个照发朋友圈。你没有体会，没有把它放大。其实这种感受是非常美妙的，大家可以试一下，你现在回去，每天感受十秒钟美好，重复三次，看看你有什么变化。大家可以试一下哦。

王丽华

他们渴望证明自己，渴望自身的价值被认可是他们心中非常执着的一个点一旦他们觉得自己不被认可，或者是被瞧不起他们就会滋生出一种逆反心理在创业期的人，应该成为他的战友，让他觉得你是坚定的站在他这边无论遇到什么困难，你们两个都一起面对投资失败共患难的战友情是不一样的一起经历的事情，会让你们的关系更上一个台阶人在疲惫受伤的时候，更需要“母亲”的角色母性的那种包容、理解、温暖会在你面前放松，找到归属感人一旦做事情特别的不顺，总是失败的时候他的内心就会怀疑自己到底能不能行这个时候，你需要理解、包容他，坚定地认可打他的价值给他一股脱离谷底的能量，这样你们才能更好好地走下去

胡秋香

你说,你不爱种花,因为害怕看见花瓣一片片的凋落。是的,为了避免一切结束,你避免了一切开始。” 一、隐喻解构：种花与凋零 “种花”在此处绝非字面园艺，而是指向一切需要付出情感、勇气与时间的创造行为：爱情、理想、艺术，甚至活着本身。花瓣凋落则暗示着必然的失去——时间的流逝、关系的破裂、理想的幻灭。这种恐惧本质是对“存在有限性”的深刻不安，与顾城诗中反复出现的“玻璃易碎”“露珠即逝”意象同源。 - 美的悖论：花因凋零而珍贵，生命因有限而深刻，但顾城拒绝接受这种辩证。他试图将花瓣凝固在未绽之时，实则是对生命动态本质的否定。 - 自我囚禁的困境：不种花看似规避了凋零的痛苦，却也让自己成为精神荒原的看守。这让人想起艾略特《荒原》中的“我要给你看恐惧在一把尘土里”——当人拒绝生长，灵魂便提前进入荒芜。二、心理学镜像：回避型人格的完美主义牢笼 - 认知扭曲：将“可能的结束”等同于“必然的灾难”，如“一片花瓣凋落=整座花园的消亡”。顾城对谢烨的控制欲（限制她与外界的联系）正是这种思维的极端外化——他试图通过消灭变量来维持脆弱平衡。 - 情感瘫痪：心理学中的“预期性哀悼”（Anticipatory Grief）在此显现——人因害怕未来失去，提前为尚未发生的伤痛哀悼，最终陷入“不敢拥有”的惰性。这与现代人“不恋爱就不受伤”的防御机制如出一辙。但顾城的特殊在于，他将这种回避升华为一种美学暴力。例如《墓床》中“人时已尽，人世很长”——他主动走向终点，以掌控“结束”的主动权，完成对恐惧的反向征服。三、存在主义拷问：萨特说“人被判自由”，而顾城的诗句揭露了自由的阴暗面： - 选择的眩晕：萨特认为，自由意味着人必须为每一个选择负全责。顾城的“避免一切开始”实则是拒绝承担选择的重量——不种花，就不必为花的陨落负责。 - 加缪的对抗：相比之下，加缪笔下的西西弗明知巨石会滚落，仍一次次推石上山。这种“无意义中的反抗”与顾城的回避形成残酷对照：一个在绝望中创造意义，一个在恐惧中消解存在。如何在不完美的世界中热烈地活？ - 心理学家维克多·弗兰克尔悟到：“人不能控制遭遇，但能选择回应方式。” 接受花瓣终将凋零的事实，不是对命运的屈服，而是对生命更深的敬意——因为每一片落花，都曾勇敢的绽放在枝头。

那晓旭

亲子共处最美好之处，并不在于父母特意挪出时间、精心规划一场家庭旅游或活动，而是尽心地在每日的生活中表达关怀与照顾。

孙浩英

绝对化的要求指个体以自己的意愿为出发点，认为某一事物必定会发生或不会发生的信念。这种特征常与“必须”、“一定”、“应该”这词联系在一起，如“我必须获得成功”“别人必须友好对待我”等。当某些事物的发生与其对事物的绝对化要求相悖时，他就会感到难以接受和适应，从而极易陷入情绪困扰之中。

你来说说自己想法吧