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与你相伴成长

我们在人际关系中掩饰自己的需求，不论是美食、色欲、权利，

冀锐敏

我们在人际关系中掩饰自己的需求，不论是美食、色欲、权利，不仅对别人，甚至对自己也掩饰，告诉自己说，我可能真的不需要那些东西，也许是因为羞耻感。可能早年有需求的时候被羞辱过，可能重要亲人也是同样羞耻的态度，也可能提出需求的时候被双倍羞耻压倒过，所以内心深处只能认同羞耻，没有其他可能性，因为经历了太多的缺乏、不够、得不到、挫败。后来我们就会把需求上的不满足和自己不够好混淆起来，搞不清是因为外界没有，还是自己不配，或者说是不是自己本身需求就是羞耻的？

2温暖

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赵雪妮

温暖了

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个人成长

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张翠香

婚姻的本质不是感性而是理性，是有契约精神的合作，和亲情关系不一样，有很多不确定性和脆弱性。。当你爱上一个男人并想和他结婚的时候，一定要做好心理准备，你不只是和他结婚，你还是和他生活习惯结婚，和他家庭背景结婚，和他社会背景，社会属性结婚。

芦李

佛教五毒佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒，认为这五种情绪是众生之“障”，一旦勘破，便能更容易地修成正果。另一种说法：佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔：就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。 ③ 、痴：痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

石萍

沉默也是有效的沟通技巧。沉默在谈话中的作用，就相当于零在数学中的作用。尽管是“零”，却很关键，有时能让效能放大数十倍。许多时候，“此时无声胜有声”也是一种绝妙的境界。一味地高谈阔论容易给人一种夸夸其谈的印象，更容易被对方从言谈中抓住缺陷。在这个意义上，善于“默”也是一种处世方式与人生智慧。

刘淑珍

亲密关系中-你应该

当我们说-你应该这样想、这样说，这样做时，就把自己当成了老师、法官、父母、老板、圣者......

家庭里不需要老师，也不需要老板，请回到自己的位置上吧.

冯赟

人遇到事情时，应对的从来不是外在的人、事、物，而是我们自己的内在。我们以为在和眼前的情境互动，其实只是依照内在的感受、认知、期待与防御做出惯性反应。从“反应”到“回应”，需要我们有意识地给自己留一个觉察的空间，先看见“我怎么了？”，而不是像被触发了按键，直接陷入无意识的固有模式。

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很多时候我们都想要求一个答案问亲人、问朋友、问师长但在这个过程里，我们往往会忽略我们自己答案很多时候是我们自己亲自找出来的而不是别人给的

你来说说自己想法吧