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“使唐僧成为唐僧的，不是经书，而是取经的那条路。” 每

冯二玲

“使唐僧成为唐僧的，不是经书，而是取经的那条路。” 每个人都会经历痛苦难熬的时刻，但一旦熬过去，回头看，你就会发现，正是那段日子，成就了如今的自己。痛苦，是觉醒的开始，也是成长的必经之路。让你痛苦的人，恰恰是来唤醒你的贵人。让你痛苦的事，往往是来照见你的模式。

2温暖

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胡周琴

温暖了

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张志军

在日常交流中，当我们形容某人表里不一、道德败坏时，常脱口而出“衣冠禽兽” 这个词，语气里满是鄙夷与厌恶。可若将时光回溯到几百年前的明朝，当人们说出 “衣冠禽兽”，语气中更多的是羡慕与敬重。这个如今充满负面色彩的词汇，究竟经历了怎样跌宕起伏的演变，才从象征身份地位的褒义词，变成了遭人唾弃的贬义词？让我们一同探寻 “衣冠禽兽” 背后鲜为人知的故事。在明代，官员的官服上会绣不同的禽兽图案来区分品级：所以最初“衣冠禽兽”是用来标榜官员身份、是地位的象征，属于褒义。后来，部分官员贪赃枉法、欺压百姓，人们才用这个词来讽刺他们，逐渐演变成了贬义词。我们知道官服又叫补服，而补服上的补子图案用来区分文官、武官以及品级的，文官的补服上绣的图案都是飞禽类，而武官补服上则是走兽类。文官的补子--飞禽一品文官补服上的图案是鹤，鹤在古代是珍稀禽类，因其姿容挺拔秀丽，被视为鸟中君子。并且古人认为仙鹤是仙人的坐骑，其生性高洁，地位崇高。二品文官补服上绣的是锦鸡，在古代锦鸡寓意着吉祥，锦鸡的五种天性是：身上有花纹、雄鸡威武、雄鸡好斗、母鸡护小鸡、雄鸡准时报晓，分别代表文、武、勇、仁、信五种道德。三品文官补子图案是孔雀，孔雀羽毛美丽，而且品性优良，代表大贤大德、吉祥富贵，是古时的瑞禽。四品文官补子图案是云雁，云雁飞行时羽毛上耸，代表着坚定和忠心。五品文官补子用白鹇，白鹇被人们称为“义鸟”，其行止闲雅、本性忠诚，寓意为官不急不躁、忠诚高雅。六品文官补子用鹭鸶，鹭鸶是一种水鸟，鹭鸶羽毛洁白，寓意为官廉洁守法。七品文官补子用鸂鶒，鸂鶒是一种水鸟，也是代表吉祥的瑞鸟，寓意是为官要造福百姓。八品文官补子用鹌鹑，鹌鹑谐音“安”，代表安全的意思，象征“事事平安”和“安居乐业” 九品文官补子用蓝雀，蓝雀也叫练鹊、绶带鸟，代表着权力和富贵。武官的补子--走兽一品武官的补服上绣的是麒麟，麒麟是龙头、马身、龙鳞，其性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。二品武官的补服上绣的是狻猊，是古代神话传说中龙生九子之一，古书记载狻猊能食虎豹凶猛之兽，用在武将服饰上取其威猛之意。三品武官补子图案是豹子，古人很推崇豹子，有个成语叫君子豹变，是指君子象豹子一样迅速改变自我，适应环境。四品武官补子图案是猛虎，虎是百兽之王，自带王者之气，在古代很多将军

张志军

荣格自性化理论（Individuation）是瑞士心理学家卡尔·荣格分析心理学的核心概念，指个体在心理发展中，整合意识与无意识层面的各种心理内容（如阴影、人格面具、阿尼玛/阿尼姆斯等），最终成为一个完整、统一且独特的“自性”（Self）的过程。核心内涵核心目标：并非追求“完美”，而是实现“整合”——让意识自我（Ego）与无意识中的原始意象、本能、未被察觉的特质相协调，最终形成稳定、自洽的人格整体（即“自性”）。关键过程：通过直面无意识（如梦境、幻想、冲突），接纳并整合自身的“对立面”（如优点与缺点、理性与感性），打破“人格面具”（社会角色带来的虚假自我）的束缚，活出真实的自我本质。发展阶段：通常在成年后启动（荣格认为中年期是关键节点），伴随对“我是谁”“生命意义”的深度探索，是一个持续一生的动态过程，而非终点。理论中的核心概念支撑 - 自性（Self）：区别于“自我（Ego）”，是人格的核心与终极目标，代表“完整的人”，具有自发整合意识与无意识的倾向（类似“心灵的太阳”）。 - 阴影（Shadow）：无意识中被自我压抑的负面特质（如自私、愤怒）或未开发的潜能，是自性化需优先整合的内容（拒绝阴影会导致心理冲突）。 - 人格面具（Persona）：个体为适应社会角色而表现出的“公开形象”，过度依赖会掩盖真实自我，阻碍自性化。

尤四海

在面对情绪一类的心理问题时，没有什么经验的朋友会比较紧张，也容易担忧，这个时候就容易发生“焦虑”的表现，要怎么办是恰当的应对措施呢？欢迎有此困惑的朋友，与我一起咨询交流。

唐建刚

1.身体不是你。 2.念头不是你。 3.情绪不是你。 4.欲望不是你。 5.感受不是你。它们都是因条件而生灭的一个暂时幻相，早晚会消失，也会再受刺激而来，反复无常。

蔡伟

暴力循环理论认为，与没有遭受过身体虐待的孩子相比，受身体虐待的男孩在成人后，更容易施虐或施暴；受身体虐待的女孩成人后，更容易继续成为受害者。身体虐待指非偶发性的身体伤害或伤害模式。

李卫芳

你来说说自己想法吧