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马克思早期和后期没有根本的改变，一直是以人作为他研究的中

王义丽

马克思早期和后期没有根本的改变，一直是以人作为他研究的中心，马克思的哲学本质上是一种人学，这一点最集中地体现在《资本论》中。资本论是马克思的时间和空间。目标解构马克思理论

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个人成长

相关回答

王倩倩

人，不能过“挣多少，花多少”的日子，十几块钱的奶茶，三十几块钱的咖啡，几千块钱的衣服，上万元的包，没有到达一定的阶层，不要去追求纯面子的享受。趁年轻，一定要尽早积累自己的东西，健康、快乐和钱。记住，现实一点，钱能解决现实中的大部分问题，一定要积累一笔钱，以备不时之需。符合自己，才是真正的体面。人穷时，就是要比别人更努力一点，不是拼命，而是知道自己的处境，明白自己的能力，去学习、去筛选、去积累，要努力，但千万别着急，心态调整好，很少的钱，照样可以养身养心，一点点攒，攒健康、攒底气、攒岁月沉淀出的无所畏惧。还有非常非常重要的一点，一定要去积累自己的爱好，那些炙热的瞬间，那是真正属于你的心路历程。人要吃好穿好，更要有独属的精神支撑，可以让你，哪怕一个人，也非常丰盈。未来不知几何，请给自己攒一份底气，不至于意外和衰老来时，不敢辞职、不敢生病、不敢任性，只余卑微和仓皇。

王倩倩

❶在「我好你不好」的状态下，我们会充斥着挑剔与指责，会下意识的喜欢贬低他人，属于父母自我状态。 ❷在「我不好你好」的状态下，我们会充斥着低自尊的状态，认为别人都比自己优秀，属于儿童自我状态。 ❸在「我不好你也不好」的状态下，人会变得自大且自卑，也是属于儿童自我状态下。 ❹在「我好你也好」的状态下，既能表达爱也能传递爱，属于成年自我状态。我们很多时候，要让自己尽量在我好你也好的状态下。

张围

找回内心的掌舵者: 在关系与自我中锚定主体性你是否有过这样的时刻，在人群中习惯性妥协，事后却陷入莫名的失落，面对他人期待，把自己的需求悄悄藏进角落，甚至在独处时突然分不清我想要和我应该的边界。这些隐秘的困顿其实都指向一个核心命题主体性的缺失。主体性在心理学中是指个体对自我存在的觉知与掌控感，是我们成为自己人生掌舵者的心理根基，它像一棵大树的根系看不见，却决定着我们能否在生活的风雨中保持挺拔。童年时被过度安排的成长轨迹成年后对他人评价的过度敏感亲密关系的过渡付出都可能让这棵树的根系逐渐萎缩。重建主体性并非要求变得自私冷漠，而是学会在关系中保持自我偏见，试着从日常小事练习，在点餐时清晰的说出自己的口味，而非习惯性的符合他人，在规划周末时优先纳入自己真正想做的事。当他人提出不合理要求时，温和而坚定的表达拒绝。这些看似微小的行动，实则是在强化我的感受很重要的心理认知。主体性的觉醒从来不是一蹴而就的蜕变，而是在每一次倾听内心，尊重自我的选择中慢慢生长出的力量。当我们真正锚定内心的坐标，便会发现外界的风雨再大，也动摇不了我们内在的安稳与笃定。

刘春艳

我需要孤独，也就是说，需要康复，回到我自己，呼吸自由、轻快、活泼的空气。一种极端的的纯洁是我的生存前提，在不洁条件下我会丧命。如我一直习惯的那样，我仿佛不断在水中，在某种完全透明晶莹的元素中游泳、沐浴、嬉戏。所以，与人交往成了对我的耐心的一个不小的考验。对人的厌恶，对庸众的厌恶，始终是我的最大危险。在这绝顶之上，快乐之泉为我涌流，没有庸众与我共饮生命。人与从之间的巨大差距迫使我孤独。

韩念周

如果人们在年幼的时候，某种防御方式让自己找到了存在的价值感或安全感或其他获益。那么，我们就容易执着于这种防御方式，其实时过境迁，物是人非了。所以，防御机制的僵化，是产生心理困惑或心理问题的因素之一。

柯茜茜

"作"的本质其实是渴望。由于在成长的过程中一直没有被满足，所以在关系中渴望被爱，渴望被呵护，渴望安全感，所以才会一直用"作"的形式去测试，去索取

你来说说自己想法吧