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人这一辈,活的就是认知,想要突破和改变自己,从提升认知开
李娟丽
人这一辈,活的就是认知,想要突破和改变自己,从提升认知开始。人从根本上要面对两个问题:一、生存,得活下来。二、是要回答生命价值的问题,让心有个安住。在这个世界上,没有所谓的救世主,真正的救世主只有自己。
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小蜜蜂采蜜忙 幸福的生活从哪里来 要靠劳动来创造
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偶尔看到查尔斯·狄更斯的一句箴言:“多想想你目前拥有的幸福,每个人都拥有很多幸福,不要回忆过去的不幸,所有的人多少都有一些不幸。”此言深刻揭示了幸福的真谛——不在于我们拥有的少,而在于我们如何看待自己所拥有的。
田大朋
《琅琊榜》中萧景睿和梅长苏的这段对话, 太让人治愈了。 他说:“凡是人,总有取舍, 你取了你认为重要的东西, 舍弃了我, 这只是你的选择而已。 若是我因为没有被选择, 就心生怨恨。 那这世间岂不是有太多不可原谅之处。 毕竟谁都没有责任,要以我为先,以我为重。 无论我如何希望,也不能强求。 我之所以这么待你,是因为我愿意。若是以此,换回同样的诚心,固然可喜。 可若是没有,我也没有什么好后悔的。”
陶莎
价值感如果来自外部 我们就会因为他人的评价而质疑自己 建立自己内心的价值感 会有一种发自内心的坚定力量 自己的优缺点了然于心 能更积极的面对挑战 对自己的价值更有底气
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一亲一疏 夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。 定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。” 夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。” 两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?” “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。 夹山问:“是哪一个人比较对呢?” 大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。” 第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?” 大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。” 禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。 夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。
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如果没有人,“我”就会觉得周围一片荒芜。有些人,宁愿自己拥有一段很烂的关系,也不愿意让自己一个人待着。或许,宝贝,你也可以自己好好的爱自己。
你来说说自己想法吧