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人的一生总会伴随着很多的痛苦和伤心,唯有勇于 面对,才有

韩念周
人的一生总会伴随着很多的痛苦和伤心,唯有勇于 面对,才有可能看清这种困境背后的幻像。

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赵莎莎
真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时,你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。 孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回,孔夫子讲到颜回时他就说,贤哉回也。说颜回这人真好,为什么呢?一箪食,一瓢饮,居陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。说颜回真好,拿那个小破叶子卷点饭吃,拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷,住在贫民窟里边。人也不堪其忧,所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀?但是回也不改其乐,颜回照样很开心。孔夫子讲自己说,我呢,饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭,然后喝点水,没关系。曲肱而枕之,把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵,与我如浮云。他说这不亦乐乎吗,这样不是也挺好的吗?不义而富且贵与我如浮云。 后来宋明理学家就研究说,孔颜之乐到底是什么?孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢?俩人都穷成那样,孔子想当个官老当不上,颜回都快饿死了,两个人为什么还都这么高兴?高兴什么呢?这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力,所以他们才能够保持幸福的状态,在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。 比如说,孔子最惨叫绝粮于陈蔡,在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病,莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见,子路很生气呀,子路是一个脾气很直的人,冲过来讲,君子亦有穷乎?说君子也能穷成这样吗?孔夫子这时候讲,孔夫子很淡定,弹琴,接着弹琴。然后孔夫子放下琴说,君子固穷,小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷?君子就算是穷,我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣,小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通,不管是发达还是很惨,对于孔子来讲,都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。

和钰蓉
为什么说不要考验人性,因为大多数时候我们是选择做一个好人,而不是本性如此,人性的光辉是主动把心里的野兽关进笼子的。考验人性,就是非要拿一根撬棍儿破坏笼子,看看里面到底有没有野兽。 更蠢的是,用金钱去考验自己在乎的人…为什么贫贱夫妻百事哀,穷山恶水出刁民?因为残酷的生活让人直面生存问题,很容易突破下限,不讲规则。我们赚钱的目的就是为了保护自己在乎的人,不用受到别人金钱的考验,不用直面人性的残酷,而不是逼着他们变成圣人。人对外界诱惑的承受力是有限的,本来超出边界的诱惑,他可能一辈子都遇不到,但你偏偏要制造出来,然后站在道德高地上指指点点。己所不欲,勿施于人。圣人绝不会要求别人也是圣人,普通人却总是为难普通人,他没通过考验,你会说,果然不是真心的;通过考验,你会想过一段时间呢?更大的诱惑呢?考验往往出自怀疑,你怀疑一个人的时候,就会以预设结果为导向,用尽各种方法去试探,直到他表现的完全符合你的预期。你用尽全力也没能撬开理智的笼子,满意的走了,却忽略了笼子上留下的损伤和严重的变形。 所有人都只关注人性崩塌的一瞬间,却没有人关注笼子之前备受煎熬的分分秒秒。对有的人来说,可能是所有罪恶的念头我都有过,我只是没法儿去做。不要对任何人抱有道德完人的期望。世上有两种东西不可直视,一个是太阳,一个是人心。每个灵魂都是半人半鬼,凑太近了,谁也没法儿看。也不要总想着撕破别人的伪装,所有的伪装表达的都是另一种真实。如果有一个人愿意在你面前始终戴着面具,那么你可以相信这就是他本来的样子。与人相处最重要的一条就是论迹不论心。 人天生只有兽性,没有人性,小孩子饿了吃奶,困了睡觉,喜欢东西就抢,不给就闹。一切行为都是动物本能。根本没有概念,所以孩子有时候天真无邪,有时候不经意透露的东西又让人不寒而栗。随着文明的进程不断变化,唯一不变的只有本能,不需要任何培养和训练,与生俱来,为什么有这么多职场潜规则、社交潜规则、婚姻潜规则?因为潜规则才是真实人性的外在呈现。明规则靠道德和法律获得力量,潜规则不需要任何人去提倡,依托人性,自然而然就能形成洪流,永生不灭。 百万年以来,人们所追求的东西并没有什么变化,更高的地位,更好的物质条件,更多的交配机会。这些东西都是人的根本利益所在,是所有人拼命搏杀的原动力。弱肉强食,适者生存是生物进化的本质。从原始社会到现代文明,丛林法则只不过换了一种存在形式,基因永远自私

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