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金惟纯先生说,人生这一件事是“活好”。怎么才算活好?一个

王烨
金惟纯先生说,人生这一件事是“活好”。怎么才算活好?一个人活好的特征是什么?如果你活得好,代表着大家会喜欢你,愿意跟你在一起,希望成为你的样子;如果你活得不好,大家不喜欢你,不愿意跟你在一起,不希望成为你的样子。 你想想看,如果你的孩子喜欢你,愿意跟你在一起,希望成为你的样子,你需要天天教他吗?你需要盯着他写作业吗?如果你的孩子不喜欢你,不愿意跟你在一起,也不希望成为你的样子,你天天吼他有用吗? 所以我们只需要做一件事,把自己活好,让自己变得越来越轻松透彻。

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冯二玲
一亲一疏   夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。   定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。”   夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。”   两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?”   “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。   夹山问:“是哪一个人比较对呢?”   大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。”   第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?”   大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。”   禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。   夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。

赵玉红
你准备好了吗? 接着问:「你准备变好了吗?」不确定的压力之外,还有「离开」的紧张感。一个人下决心改变,意味着背离了曾经的身份认同。弱小的人变得强大,不开心的人学会让自己开心,不幸的人不再继续抱怨不幸……这就是背离。不开心的人意识到,开不开心是他的决定时,他未必会立刻开心,但会立刻失去「不开心」的庇护。他从熟悉的集体中「溜」出来了,再也没法回到原来的位置。 我们属于一群人时,不变往往是群体的不变。变化,只能是以一个人的身份悄然出走。 出走的同时也会黯淡,会心虚。所以人在做好准备改变之前,情绪状态要走一段下坡路。离开熟悉的位置,谁能保证新的位置一定更理想?会找到新的同伴吗?还是只能做一个孤魂野鬼到处乱晃?——相比而言,停留在熟悉的痛苦里反而让人安心,有情可原,有人可骂,随处能找到同样痛苦的人抱团取暖。这不就是今天的互联网么?全世界的不幸者联合起来,痛骂这个世界多糟糕,然后相互点赞。但即使如此,「你准备变好了吗?」提问,不指望立刻得到回答。准备还要时日,看着一个人经年累月地挣扎,反反复复地摇摆,情绪越来越沮丧,这未必是一件坏事。他离确定的世界越远,就离打破头脑中的框架越近。困惑越多,选择的空间就越大。那些漫长时间的蹉跎,也可以看做力量的累积。

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