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心理治疗的最终目标应该是增强自体,以便个体意愿并能够投入

李志宏
心理治疗的最终目标应该是增强自体,以便个体意愿并能够投入日常生活的混乱喧嚣,不是没有恐惧,而是即便如此也不会被吓到。 欧内斯特·沃尔夫

2温暖
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牙牙乐
温暖了
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相关回答
冯二玲
安生,安生,只有先安,才有生。安什么?安心。只有先把心安顿好了,我们才能正常生存、生活,甚至才能保全性命。要知道,很多人因为一时想不开而自寻短见。显然,安心,比你把一件物品放好要难得多,也比你把一些事处理妥当要难得多。一个人的心,有时候受情绪或欲望的影响,很难变得平静,就像一片动荡的海,一时半刻不能停息;有时候,又像火,一旦点着了,不燃烧个够便不算完。所以,安心是一件很困难的事,然而,再困难的事,也得去解决。这就首先要做到坦然,把心放平。就是说,不管发生了什么,都要坦然面对和接受,因为那都是生活的内容;不管际遇多好或多么不好,都不要大惊小怪,因为那都是新的起点。苏轼,一生被贬那么多次,每一次他都能坦然面对,而且都活得很洒脱。他之所以能做到这样,就是因为他以平常心对待他所遇到的一切。就是说,外界的一切,无论好坏,他都不会放在心上。   这就告诉我们:要想很好地做到安心,就必须跟外界的东西划清界限。《资治通鉴》中记载:工部尚书张嘉贞不经营家产,有人曾劝他买田地住宅,他说:“我居于将相的高位,担忧什么饥寒?如果犯了法,即使有田地住宅,也没什么用。近来,我见到朝中士大夫大占良田,身死之后,这些只能成为无赖弟子贪恋酒色的本钱。我不做这种事。”大家都认为他说得对。他这样做,让自己安心,也为后人的安心创造了条件。   在这个世界上,一些人曾因为内心欲望的膨胀、邪恶的发作而犯了不少的错误乃至罪行,这使得他们难以安生。要知道,一个人一旦良心发现,他就会为自己曾经有意或无意的不该而内疚、自责,而这样的内疚、自责又让人特别痛苦乃至痛不欲生。当这种痛苦痛到一定程度,他就会寻找某种方式去赎罪。卢梭选择了写作,完成了他的《忏悔录》。这几乎是所有良知尚未泯灭者的共同选择。就是说,要想活得安生,就要拿出自己的悔意和诚意,以期得到那些被伤害者的谅解。当然,弥补当初的错误已然不可能,而作为肇事者,至少能卸下心里的一些重负。这样一来,我们就能活得安生些。安生才是我们最理想的人生。   如果一直都在真、善、美的路上走着,那么我们过得就会一直很安生。即使偶有过失,也要及时回归正道,防止后来后悔,内疚丛生。

于燕
大部分人都是稀里糊涂地过了一生,都不是对自己的内心世界清晰、明了、觉悟地过了一生。 心理防御机制是一种潜意识的运作过程,当一个人在运用防御的时候并不知道自己为什么这样做。所以生活中我们就会感叹,大部分人都是稀里糊涂地过了一生,都不是对自己的内心世界清晰、明了、觉悟地过了一生。传统文化的智慧也是这样解读人心的,人需要有一种能力去自我觉醒和觉悟。但实际上大多数人做不到,很多时候我们心理功能的运作是在潜意识水平上发生的,一个人以这样那样的方式做了很多事情,但TA自己并不一定能清晰地觉察是什么在支配着自己这么干。 压抑是最基本的心理防御机制,所有人都有这个功能。压抑,会让人将不能承受的情绪和想法(焦虑、抑郁、害怕、愤怒等)驱逐到意识之外,会把我们不需要的、很多意识化的内容,慢慢地沉到心理深处的后台去,在我们大脑的某一个地方存储起来,有时候就永远存在那儿了,有时候这些内容会被激发出来。我们很多时候感觉到的是风平浪静、没有事儿,这意味着压抑是成功的,这时候人就不受内在压抑的影响。只有当我们压抑不成功的时候,我们才能感受到这个压抑,就会对别人说“谁还没点事儿、担忧、烦恼、牵挂呢”。如果你最近老是“才下心头,又上眉头”,那就是有些心思压不住了,快要冒出来了。需要注意的是,压抑不等同于否认,否认是对于客观现实存在的不承认、不认可,是一种病态的防御方式。而压抑则是常态的、基础的防御方式。

你来说说自己想法吧