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与你相伴成长

爱是恒久忍耐又有恩慈爱是不嫉妒爱是不自夸不张狂

周庆红

爱是恒久忍耐又有恩慈爱是不嫉妒爱是不自夸不张狂不做害羞的事不求自己的益处不轻易发怒不计算人家的恶不喜欢不义只喜欢真理凡事包容凡事相信凡事盼望凡事忍耐凡事要忍耐爱是永不止息

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孔焕君

有些时候我们发现自己一方面不想理会任何人，连在意的人的信息也不想回复，另一方面又觉得这样的自己好像过于冷漠，但是有好像不想做任何改变。这时，我们可能陷入了共情疲劳的状态。长时间替别人考虑，努力站在对方的角度，理解对方的情绪、感受、行为，让我们不断消耗内在能量，最后觉得心力耗竭，疲惫不堪，只想好好休息。这时候，我们只需跟身边人说明情况，给自己一个休息调整的时间就好。

宗阳

人生就像爬山，它的意义不只在于你最终爬到了哪个高度，更在于你一路所看到的风景。我们所遇到的每一件事，都是人生中不可复制的宝贵经历。遇见欢喜的事，教会你善良；遇见失落的事，也让你成长。别着急让生活一下子给予你最好的答案。请相信，所有的事与愿违，或许都是惊喜的铺垫；所有的坚持不懈，终将得到岁月的奖赏。每个人的一天都是24小时，时光对谁都公平，却又让大家活成不同的样子，这是因为每个人的心态不同、选择不同。如果总是活在焦躁和烦闷中，那这一生未免也太过无趣了。所以，别总跟自己较劲儿。以后的日子，希望你能学着开导自己、劝慰自己，少生气，少纠结，从容坦然地过好属于自己的每一天。

金会芝

家庭条件不好的孩子，其实更晚熟，穷人的孩子其实并不会早当家，通常都要30岁左右才会逐渐对社会有认知。传统说法是穷人的孩子早当家，这话也算对，但那只是指基本的生存，因为环境恶劣，就要早早承担起家庭。我要帮着养活弟弟妹妹这种成熟和当家属于比较原始的基础层面，这样的环境对他们更透彻地理解这个世界，通常并没有多大的帮助，这类人群想要开窍，其实就两点，第一，不停地学习，提高认知，对于普通人来说，这是最最低成本提升自己的方法。第二，不断地碰壁，走弯路，然后在各种活生生的教训里面慢慢地去复盘，去总结，去调整，没有办法，这就是出身决定的，这类人30岁前，家人反而会成最大的阻力，家长本身混的不好呢，父母的认知比较窄，有时也只允许你我照自己的思维发展，甚至会压制你，打压你，这种孩子你往只能靠自己摸爬滚打，凭自己稚嫩的想法去做判断和选择，只有被碰得头破血流，才会明白一些社会的真实规则，可这其中就会错失很多很多的机会，这里消耗掉的不光是青春，还有激情和斗志，这需要不断的消耗时间去试错，才有可能翻身，虽然不易若成功，也不失为一种美好的人生。

石萍

别人在你面前紧张，只有两个原因。一方面是把你想的很强大，害怕你不高兴，然后会伤害他。一方面是想得到你的认可和喜欢，觉得被你认可会很有安全感和价值感。反过来说，你在别人面前紧张，也只有这两个原因。所谓社恐，也完全是因为这两个原因。

高翔

昨天说起控制与暴力的话题。我们朴素的观点，认为控制会破坏爱，暴力非法，可是现实生活中，暴力与被虐，控制与被控制偏偏会成对出现。有时候一个人明明知道自己被控制，但宁可歇斯底里，也不愿离开。往往因为他们在被控制中感受到了深刻的链接带来的安全感，他们把这视为爱，认为这是自己不会被抛弃的证据。这当然会带来一定程度的安全感，但是它是以牺牲自我为代价的。也就是说，在这中看似稳定的链接后，其实藏着，我把自己一切交出去，以换取你不抛弃我。

赵莎莎

中国古代的一个词，叫如如不动。为什么学佛要学到如如不动，就是八风吹不动的感觉。大家听说过苏东坡那个故事，苏东坡有一天在家里边打坐觉得感觉特别好，写一首诗，叫“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”稽首天外天，毫光照大千，他把自己感觉就像一尊佛一样。八风吹不动，毁誉称讥这些东西对我一点用都没有。端坐紫吉莲，就派童子说，拿着这个到对面给那佛印看。佛印是跟他一块学佛的一个和尚，说拿去给他看看，让他看看我的境界。这个书童就驾着船跑到对面，给佛印看。佛印拿过这张纸一看，提起笔来在上面批说“放屁放屁”，然后让书童拿回去。书童回来给苏东坡一看，苏东坡就生气了，敢说我放屁，我这么好的诗，这么高的境界，怎么说我放屁呢？我跟他吵架去，跟他辩论，就问问他去。然后就驾着舟自己亲自过去跟佛印吵架，结果佛印不在家，佛印门上贴着说“八风吹不动，一屁过江东”，你不是说你八风吹不动，毁誉称讥什么的你都不怕吗？我就说了一个放屁你就跑过来了。这就是苏东坡，他是幽默的，苏东坡本身的能力是非常强，但是这就说明他的钝感力还没有磨合到一定的程度。

你来说说自己想法吧