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有时,我们遇上人生某个决断,总是犹犹豫豫,畏首畏尾。 就

张凤琴
有时,我们遇上人生某个决断,总是犹犹豫豫,畏首畏尾。 就为了三个字“舍不得”。  这样的场景在生活中比比皆是。 妈妈舍不得冰箱那碗剩饭; 面对不合适的伴侣,舍不得恋爱的回忆,不提分手;明明知道那电影很烂,但舍不得电影票钱,硬着头皮去看……  对此我想说,及时止损啊!想那么多干嘛!!  “世上无难事,只要肯放弃。”以前听到这句话的时候,我总觉得这句话是在开玩笑,后来才发现有些时候放弃是比坚持更难的存在。 就像山下英子在《断舍离》中说的那样:“不管东西有多贵,有多稀有,能够按照自己是否需要来判断的人,才够强大。”  放下用过去为自己编织的借口,我们才能更快抵达想要的人生。

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史婧雅
听话哲学是中国式教育的核心,中国家长夸孩子时,​“听话”和“乖”这两个词简直不可避免。 家长常常的逻辑是“孩子不听话,那孩子以后杀人放火怎么办?​” 听话哲学很容易导致家长对孩子的暴力,因为在听话哲学中,藏着这样一个三部曲: 1.我是你父亲(母亲)​; 2.所以,你得听我的话; 3.不然,我会惩罚你。 暴力是听话哲学最容易看到的一个问题,暴力不仅仅是身体和言语上的,也伴随着“绞杀”孩子的意志。 逼孩子听话相当于给孩子喂毒。当大人用坚决的方式对待幼小的孩子时,孩子容易形成习得性无助。他们会深深地知道自己的反抗是无效的,必须服从,但每一次服从,孩子都觉得自己被杀死了一次,并因此产生浓烈的恨意。如果事情是因为强制喂饭等发生在消化系统上,这份恨意就表现在对自己消化系统的攻击上,最终导致生病。 精神分析将这种现象称为“躯体化”​,意思是一种情绪不能在心理层面流动,就会通过躯体来表达。躯体化是非常常见的自我防御机制,而医学上认为的一大类疾病——心身疾病,大多和躯体化有关。 听话哲学的根本是追求病态共生关系。很多人虽然自己是成年人了,但内心还是一个婴儿,因此渴望找到一个妈妈和自己共生在一起;或者是妈妈要想一个孩子与自己共生一起。 科胡特的自体客体形容了这一点,不听话代表自己的自体客体被破坏了。病态共生的亲子关系的确常有这种意味:太听话,孩子就被杀死了;但若不听话,父母就想死。 科胡特发明了“不含敌意的坚决”这种说法,讲父母如何拒绝孩子的不合理要求。其意思是,父母坚决拒绝孩子,但并无敌意。我不会说你是错的,也不会说我因此就不要你了,更不会说,因此我恨不得杀了你! 想脱离听话哲学的中国孩子,也可用此策略对抗父母:我不听话,并不意味着我恨你,也不意味着我不爱你;只是,我是我,你是你。坚决对父母的意志说“不”​,同时又对父母传递爱意。

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