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早安[太阳] 希望你能感受到，阳光比昨天更温暖一些。[玫

朴美花

早安

希望你能感受到，阳光比昨天更温暖一些。

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那晓旭

塑造你生活的不是你偶尔做的一两件事，而是你一贯坚持做的事。 -- 安东尼·罗宾

王倩倩

圈子不同，不必强融，强融进去的圈子，只会给自己带来消耗，并没有什么益处。与人相处，要有绝交的勇气。有些人，哪怕相交多年，一旦触碰了底线，肆无忌惮地伤害你，该翻脸就翻脸，该绝交就绝交。留着，也是祸害自己。情分二字，是相互的。他伤害你的时候，就忘记了情分。不跟你讲情分的人，却要求你给他讲情分，让你接受伤害，这本身就是一种自私。他不讲情分，你讲情分，就意味着你允许被伤害，继续下去，只会让更多伤害会接踵而至。不要怕孤单，不要怕绝交。被伤害后的绝交，是自我保护，是要求公平。不要成为那种可以被肆意伤害的人，反正被伤害了也没事，于是成为被忽略和伤害的对象。人可以温柔，但不能可欺。该翻脸就翻脸，该绝交就绝交，怕什么？你又不比别人差。

冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

刘景红

从前有个人种了一棵葫芦，葫芦藤上长满了绿叶，开出了几朵雪白的小花，结了几个小葫芦，多么可爱的小葫芦呀，那个人每天都要去看几次，有一天，他看见叶子上爬着一些蚜虫，心里想：有几个蚜虫怕什么。他盯着小葫芦，自言自语的说：我要的是葫芦。没过几天叶子上的蚜虫更多了，小葫芦慢慢的变黄了，一个一个都落了。“我要的是葫芦”他感觉叶子没用，殊不知植物的叶子通过光合作用，将阳光转化为能量，这是植物生存的基础。这些能量和营养物质通过植物的茎和枝条输送到果实的发育部位，促进果实的生长。没有叶子就没有葫芦。可惜的是现在很多家长们，心里也是这样想的：“只要你考试考得好就行，只要你把书读好就行，”只关注考试的分数，以为分数高未来就幸福。所以，现在很多的孩子不会做家务，不会与人交流，不会解决问题，不会交朋友，不会思考，没有节制，没有忍耐，没有感恩……，遇到困难就躲避，遇到不如意的事就抱怨，遇到不合心的人就关闭心门。岂不知让孩子健康快乐幸福地生活基础，并不是会做题，而是给孩子一颗强健的心灵。让孩子会思考，会交流，会感恩，会与人相处，会为别人着想。会自我管理…没有这些生存的能力支撑，我们辛苦努力养大的孩子，结果跟种葫芦的人一样。老年的时候，心里也是空空。什么都没有！有的就是绝望和灰心了！

苟亚锋

心理咨询不同于一般的安慰，因为它不仅要使人开心，更要使人成长。这里的成长，就是通过咨询的过程，使来询者自己悟通了，理顺了，认清问题的本质，知道该怎么做，达到了人们常言的心理平衡，社会适应。所以，使人开心只是心理咨询的前奏曲，而使人成长才是心理咨询的主旋律。由此，心理咨询力图使个人将不愉快的经历当作自我成长的良机。它竭力使人们积极地看待个人所经受的挫折与磨难，从危机中看到生机，从困难中看到希望。从这层意义上讲，心理咨询也在于帮助人学会辩证地看待生活当中的忧愁烦恼。但这一切不是靠指教劝导得来的，而是靠启发领悟，并积极实践获得的。

刘丽华

如果你配偶的主要爱语是接受礼物，那么你就可以成为送礼物的高手，事实上，这是最容易学到的爱的语言之一。 ★礼物是爱的视觉象征 ★最好的投资 ★把自己当做礼物

你来说说自己想法吧