情说App
与你相伴成长
打开APP
偷东西的孩子其实并不是在寻找偷那个东西,而是在寻找他有权
冯文雪
偷东西的孩子其实并不是在寻找偷那个东西,而是在寻找他有权支配的母亲。(从孩子的角度来看)这种权利来自“母亲是由孩子创造出来的”这一事实。母亲已经满足了孩子的原初创造性需求,因此变成了孩子准备要找寻的那个客体。
1温暖
0回答
波吉
温暖了
相关回答
王义丽
古文的所有经典,它这个字是形成背后本身就是能量的图腾,天就得修到天人合一,肉身与三魂都有相应的物对应天上的物太阳 月亮 星星…. 能量细致入微的涨落直接汲取生生不息的能量……. 肉身与三魂七魄对应上天地间所有的能量后,人才会形成人类自己的语言,古往今来留下的经典就是替天行道,得道者多助。
万娟
“我想要改变这个人的真正原因是什么?” 如果你诚实地面对自己,你会看到在所有被你的头脑合理化的理由背后,都有一个受伤的小我在说“你没有看到我, 你不尊重我,你不喜欢我,你不爱我,你不接纳我”等诸如此类的话语。 这就是隐藏在我们与他人冲突背后的受伤的小我,一个感受不到被爱、被欣赏和被接纳的小我。如果你能在自己身上认出它来,你也能在他人身上认出来。
胡建春
皮格马利翁效应,也称为罗森塔尔效应,是一种期望效应,意味着人们心中的期望和信念会创造现实。 皮格马利翁效应背后的科学原理是,当一个人得到另一个人的信任、赞美时,他会产生一种社会支持的感觉,从而增强自己的自信心和自尊心,并努力达到对方的期待,从而维持这种社会支持的连续性2。
雒燕燕
育儿心语
王义丽
天真与感伤之诗的划分启发了荣格有关外倾和内倾的心理类型区分,他又以“内倾思维”这一心理类型学视角解读了席勒的美育理想。荣格高度赞美了席勒对人格的坚持,认为培育完美人格不仅是审美教化也是心理疗愈的终极目标。但是,席勒的人格理想奠基于先验主体的构型意志之中,其审美调和论依赖于理性主体的自主性,并以审美理念剥夺了诸神意象的象征潜能。荣格则强调理念的象征本源,朝向诸神的复归就是个体与自性原型发生整合的心理进程。荣格对席勒美育思想的解读和诊断,并从主体转化的角度阐明美育的人格化动因,这一过程既包含着分析心理学的个体化进程,也是文化整合的基础。
武李利
我才认识到: 所有的痛苦和情感的折磨, 都只是在警告我: 我的生活违背了自己的本心。
你来说说自己想法吧