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所谓的讨好是投其所好,这种讨好表面看起来是利他,从长远意

唐建刚
所谓的讨好是投其所好,这种讨好表面看起来是利他,从长远意义上是利己,让别人舒服了,别人才能让你舒服,带着策略的讨好,带着觉察的讨好,不以牺牲自己感受为代价的讨好。 我不在乎你是指,你在我的生命里并不是很重要,我不会因为你的言论、行为而左右我自己的情绪,我有我的边界,我不会过多关注你,我也对你没有期待,我不会为你的情绪负责,你的需要我可以满足,我也可以拒绝。 你可以发现生活中那些人际关系还不错的人一方面很擅长让别人舒服,但同时又很有边界感。如果你讨好了,又在乎了,你真的会失去自我,以牺牲自我感受为代价,反而得不到对方的尊重,反而是一种卑微弱小的气场,底线无限制被触碰,更容易被他人肆意践踏尊严。

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孙浩英
慎独,出自《中庸》。释义:在闲居独处中谨慎不苟, 在无人监督之时,更须谨慎从事,自觉遵守各种道 德准则。 慎独有三层境界。 第一层境界:“独”的自觉。这一层次强调的是个体在无人知晓、无人监督的情况下,依然能够保持高度的道德自觉和行为规范,不因外界的无知而放纵自己。正如南宋大儒朱熹“所说,“君子慎其独,非特显明之处是如此,虽至微至隐,人所不知之地,亦常慎之。”这体现了一种内在的自我约束和责任感。此外,《论语》中提到的“先行其言而后从之”,也强调了在没有他人见证时,个体的行为应当与言语保持一致的重要性。 第二层境界:“反躬自省”的道德修养。在这一层面上,慎独要求人们不断反省自己的行为和思想,确保它们符合内心的道德准则。晚清名臣曾国藩的话很好地体现了这一点:“能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。”这意味着通过持续的自我审视和调整,达到一种内外一致、无愧于心的状态。同时,这种道德修养还体现在无论在人前还是人后,都能恒思利他,积极行善的行为上。 3.第三层境界:“治国之道”的社会责任。最高层次的慎独不仅限于个人的道德修养,而是将其应用于更广泛的社会层面,成为一种安邦治国的理念和方法。例如,历史上的杨震四知等故事都展示了即使在无人知晓的情况下,也能坚守正义和原则的品质,这对于社会的稳定和繁荣至关重要。然而,也有观点认为慎独的最高境界是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界,这可能指的是一种超越个人得失荣辱,以智慧和包容来影响世界的更高追求。

弭晓华
只要你还有问题在,就永远没办法有答案。 直到有一天,你重新去审视你的问题,看看自己真正的问题是什么?或者这个问题本身到底在不在。 所有的问题都是一个陷阱,你这个问题只要问出来,你所有的答案都会进入这个陷阱。 无论你的回答是什么,因为问题本身就是你的一个预设,你的一个思维设定。 你只要有这个思维设定,那么你所有的回答都会强化你的思维设定,所以只要你有问题,你就永远找不到真正的答案。

你如果只剩最后一个问题的话,那个问题应该是: 我真正的问题到底是什么问题? 你应该反复的问自己这个唯一的问题,慢慢的你就会发现很多问题本身是不存在的,完全不存在。

这个世界上真的没有真正的问题,只有一些技术操作层面的,有问有答,求知的过程,但是你说困惑,人生的这些困惑,但凡困惑都要重新审视一下你真正的困惑到底是什么。 如果你能够走完这个过程,也许能编出一个新的舞台剧,会像莎士比亚一样,进行人性深深层的探索。

还有一些呢,是你不确定的时候,心里不知道自己的方向的时候。 其实人没有什么不确定的,没有什么不知道自己方向的,除非你不知道自己。 真正的自己很清楚自己要什么,而且别人给不了你答案,别人给你的答案是别人的。

你来说说自己想法吧