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小时候被父母PUA 慢慢形成了自我PUA 后来才容易被他

唐建刚

小时候被父母PUA 慢慢形成了自我PUA 后来才容易被他人PUA

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人际关系

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赵莎莎

咱们中国古代禅宗的一个很有名的公案。一个老和尚跟一个小和尚走到河边，要过河，看到一个美貌的女孩也要过河。女孩说：“麻烦你们背我过去，这河水太深了。”佛教的戒律是不许接触女性，但老和尚二话不说，背着女孩就过去了。过去后，他把那个女孩放下接着走。这个小和尚一路上都在想这件事，觉得师傅今天破戒了。走了很远以后，他跟师傅讲：“师傅，我有个问题要问你一下，你今天怎么能背那个女的呢？你这不是破戒了吗？”这个老和尚说：“你看，我在那儿就把她放下了，你把她背到这儿。”就是我过了河就把她放下了，随缘就境，解决了，放在那儿了。但是到这儿了你还在“背”着她，你在思想当中从来没有放下过这个女人，所以你的心理韧性不够。这就是心理韧性。

胡周琴

爱需要有适当的距离，但不要疏离；关系需要界限，但不要局限。晚安～

孙三丽

宽容是对别人的谅解，对自己的考验。为人宽容，我们就能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短，从而赢得永久的友谊。

曾广胜

所有人都在奔跑我允许我停在原地所有人都在演讲我允许我一言不发所有人都来看大海我允许我做一块石头 --《石头》

肖洁

如果你的前半生过得一塌糊涂，那么你的后半生一定要重新洗牌，找回最初的自己。不要怕，钱没了可以再挣，朋友没了可以再交，婚姻没了可以再结。你什么都不缺，缺的只是重新开始的勇气!

凌丁玲

丈夫习惯性出轨却维持“挺好的感情”，核心心理原因可归结为“情感需求与生理/刺激需求的分离”，以及“对‘完整关系’的依赖远大于对‘忠诚单一性’的坚守”，二者共同构成了他既不愿离婚、又无法停止出轨的矛盾行为。具体可拆解为三个关键心理层面，均指向“自我需求的双重满足”，而非单纯的“感情好坏”： 1. 核心动因：“刺激需求”与“安全需求”的并行不悖他在婚姻中获得的是“安全需求”——稳定的陪伴、熟悉的情感联结、家庭的归属感，这些构成了他内心的“基本盘”，所以主观感受“感情挺好”；但出轨满足的是完全不同的“刺激需求”——新鲜感、征服欲、打破平淡的兴奋感，甚至是对自我魅力的反复确认。对这类人而言，这两种需求并非对立，而是“缺一不可”：婚姻是“保底的安全区”，出轨是“额外的快乐源”，他既不想因出轨失去安全区，也无法忍受安全区带来的平淡，因此选择“脚踏两条船”来同时填补。 2. 认知偏差：将“出轨”与“感情”进行切割他内心存在一套自洽的“扭曲逻辑”，将“忠诚”从“感情”中剥离： - 认为“出轨只是身体/一时的放纵，不代表我不爱你”，把性行为或短暂的婚外情定义为“无关紧要的消遣”，而非对婚姻的背叛； - 甚至将“维持好婚内感情”作为自己出轨的“心理补偿”或“免责理由”——觉得“我对家庭负责、对你也不错，偶尔犯错可以被原谅”，混淆了“责任”与“忠诚”的边界。 3. 深层心理：低自我价值感或“成瘾性人格”的驱动 - 低自我价值感：需通过“不断吸引新的异性”来证明自己的价值，婚姻的稳定无法提供这种“动态的肯定”，只有出轨带来的“被选择感”才能让他获得短暂的自信，本质是对自我的不接纳； - 成瘾性人格倾向：对“即时快感”和“新鲜感”有依赖，无法忍受长期关系中的平淡和责任压力，出轨带来的刺激像“心理毒品”，形成“平淡→寻求刺激→短暂满足→回归平淡→再次寻求刺激”的循环，与感情好坏无关，仅与“无法延迟满足”的人格特质相关。简言之，他所谓的“感情挺好”，本质是“婚姻提供的好处足够多”，而不是“对妻子的爱足够专一”。出轨是他用来填补婚姻无法满足的“心理漏洞”的方式，而非对现有感情的否定——这也是他能在两者间长期摇摆的关键。

你来说说自己想法吧