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不得不说,在当今这个被手机串联的世界里,人与人之间越来越

史冬英
不得不说,在当今这个被手机串联的世界里,人与人之间越来越没有距离,包括咨访关系,来访者很大程度上会在咨询以外的时间联系咨询师,那么要不要回复来访者,以及如何回复就成为了一个问题。 从咨询师的角度讲,有时候出于对来访者的担心或负责,有时候出于对来访者脱落的担忧,很多咨询师可能就选择了回复。 但这样真的好吗? 昨天我好像对这个问题有了新的认识,感觉还是不回复的好,除非来访者处于危机时刻。因为来访者的这种方式很可能代表了他在生活中的模式,或者是他对关系的投射,他在“勾引”咨询师进入他习惯的模式(往往是适应不良的)。 如果咨询师能够给他一个自我觉察的机会,并有机会看到不同以往的结果,那么对来访者可能是非常有益的。反之,如果咨询师积极回应,可能就配合了来访者,从而强化了他的模式。 因此我认为,或许可以在间隔一段时间后再回复,而回复的内容只是我知道了,然后具体讨论都放在咨询中解决。

2温暖
1回答
石萍
温暖了
评论
让他们自我觉察太难了。虽然我哦们可以引导,到他们的思维模式不是通过一次两次咨询就可以改变的,我理解的事。可以回复,但是前提是你看到信息了,回复一两条,明确告知她,现在有任何的问题,集中一起,约个时间一起说,另外,平台只给了来访者开放5条信息发放,你不回复他们就发不过来了

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相关回答
王倩倩
徐磊
林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。 村舍外,古城旁,杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。 元丰年间,苏轼谪居黄州,昔日朝堂名士沦为荒村逐客,俸禄断绝、家口二十余口,每日将仅有的150钱悬于梁上,精打细算度日,窘迫到赊米借柴、躬耕东坡。这首《鹧鸪天》,看似是闲淡的村居写景,实则是他在生存绝境中,用文字完成的一场精神分析式自愈。 从精神分析视角看,这首词的底色是力比多的极度匮乏与被动转化。“杖藜徐步”四字,道尽了物质与精神的双重困顿:无车马代步,无锦衣裹身,连行走都要依靠简陋的藜杖,这是现实层面的赤贫;而“徐步转斜阳”,则是他在无法改变的困境中,主动放慢节奏,将向外追逐仕途、名利的力比多,强行撤回自身,转向对自然、对当下的感知。这是一种防御机制的启动——当外界客体(仕途、地位、社交)全部崩塌,唯有向内扎根,才能避免自体的彻底破碎。 词中最动人的一句,莫过于“殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉”。没有怨怼,没有悲叹,只有对一场夜雨的感恩。在常人眼中,这是随遇而安的豁达;在心理咨询的视角下,这是创伤后的感官锚定与正念疗愈。黄州的夏日燥热难耐,生存的焦虑如影随形,而一场不期而至的雨,成为了他与世界和解的过渡性客体。他不再执着于“我为何落得如此境地”的内耗,而是专注于“雨带来的清凉”这一微小的、可控的美好,用感官的愉悦,对抗内心的荒芜。 苏轼的窘迫,从未在词中直白言说,却藏在每一个细节里:隐墙的竹、衰草的塘、拄杖的身、乞凉的念。他没有向命运低头乞怜,也没有向他人开口借贷,而是将生存的窘迫,转化为对自然的敬畏,对当下的接纳。这正是文学疗愈的核心:当现实的困境无法突破时,文字成为容器,承载所有的焦虑与匮乏;意象成为桥梁,连接破碎的自我与完整的世界。 对于身处困境的现代人而言,这首词的启示尤为深刻:我们总会遭遇力不从心的时刻,或许是经济的窘迫,或许是关系的破裂,或许是自我的怀疑。不必强迫自己立刻强大,也不必羞于承认脆弱,像苏轼一样,找到属于自己的“三更雨”,抓住当下微小的美好,用感知代替内耗,用接纳代替对抗。在绝境中,能安稳度过一日,便是自愈;能感知一丝清凉,便是救赎。

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