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我们,不需要去抱怨,我们只需要觉察。 当我们,觉察到所
安美花
我们,不需要去抱怨,我们只需要觉察。 当我们,觉察到所有的不快乐、不自在、不幸福,都仅仅是因为有一个隐形的罩子在禁锢着我们的时候,我们就开始勇敢地迈向了自由的方向。
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相关回答
李贵珍
你放不下的是他,还是曾经的付出? 你拼命抓住的是他,还是曾经内心很痛,一直期待别人来倾听你,看见你的那个人?
宗阳
明明眼下没发生什么事,心里却总是有着各种担忧,时常焦虑不安;一件小事过去很久了,却还在反复纠结自己说的话、做的事是否妥当;看到别人的生活,常常忍不住与自己相比较...... 生活中很多烦恼,源于我们把精力错放在了这些不必要的地方。这些无谓的思虑就像沉重的包袱,压在我们的肩头,让人喘不过气。 只有扔掉那些消耗你的无谓思虑,放下漫无边际的焦虑,摒弃无用多余的想法,戒掉不切实际的比较,才能让精神放松下来。 情绪简单了,精神松弛下来了,我们的脚步自然轻快许多。纵使生活有再多烦扰,你也能从容不迫地应对。
于琳
最近参加了新的培训项目,周末空闲时段较少。 如需要咨询请提前预约。 感谢理解!
王义丽
“人之所以为人”的本质 在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中,亚里士多德认为,灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类:一类是单纯的生物发育;另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人,是因为体内有神圣的东西,人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安,但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的,是共通的。真正的将人与人区分开的,真正的属于个人的、个性的,是非理性的部分,比如有人喜欢吃肉,有人喜欢吃水果。但是到了理性部分,人与人之间都是相同的,没有个性。非理性将人区分,理性将人结合。所以,说理性是不朽的,不是说人不朽,是说人体内神圣部分是不朽的,是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”,而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的,理性体现神圣,神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加,也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆,用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么!站在前人的肩膀上看得更高更远,同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂 心灵,前人的体验都细致入微的,照顾大熊猫细致入微吧,咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样,难道不需要细致吗,天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗,没能力还卡卡地一座大山压住了,社会体制教吗,社会不需要你只要成为没有思想的螺丝,卡卡地又是一座山!
冯二玲
我和你的目标---萨提亚 我想爱你而不用抓住你 欣赏你而不须批判你 和你齐参与而不会伤害你 邀请你而不必强求你 离开你亦无须言歉疚 批评你但并非责备你 并且 帮助你而没有半点看低你 那么 我俩的相会就是真诚的 而且能彼此润泽
龚培军
生活总是走一段,停一站。一段有一段的风景,一站有一站的领悟!
你来说说自己想法吧