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为什么说不要考验人性,因为大多数时候我们是选择做一个好人

和钰蓉
为什么说不要考验人性,因为大多数时候我们是选择做一个好人,而不是本性如此,人性的光辉是主动把心里的野兽关进笼子的。考验人性,就是非要拿一根撬棍儿破坏笼子,看看里面到底有没有野兽。 更蠢的是,用金钱去考验自己在乎的人…为什么贫贱夫妻百事哀,穷山恶水出刁民?因为残酷的生活让人直面生存问题,很容易突破下限,不讲规则。我们赚钱的目的就是为了保护自己在乎的人,不用受到别人金钱的考验,不用直面人性的残酷,而不是逼着他们变成圣人。人对外界诱惑的承受力是有限的,本来超出边界的诱惑,他可能一辈子都遇不到,但你偏偏要制造出来,然后站在道德高地上指指点点。己所不欲,勿施于人。圣人绝不会要求别人也是圣人,普通人却总是为难普通人,他没通过考验,你会说,果然不是真心的;通过考验,你会想过一段时间呢?更大的诱惑呢?考验往往出自怀疑,你怀疑一个人的时候,就会以预设结果为导向,用尽各种方法去试探,直到他表现的完全符合你的预期。你用尽全力也没能撬开理智的笼子,满意的走了,却忽略了笼子上留下的损伤和严重的变形。 所有人都只关注人性崩塌的一瞬间,却没有人关注笼子之前备受煎熬的分分秒秒。对有的人来说,可能是所有罪恶的念头我都有过,我只是没法儿去做。不要对任何人抱有道德完人的期望。世上有两种东西不可直视,一个是太阳,一个是人心。每个灵魂都是半人半鬼,凑太近了,谁也没法儿看。也不要总想着撕破别人的伪装,所有的伪装表达的都是另一种真实。如果有一个人愿意在你面前始终戴着面具,那么你可以相信这就是他本来的样子。与人相处最重要的一条就是论迹不论心。 人天生只有兽性,没有人性,小孩子饿了吃奶,困了睡觉,喜欢东西就抢,不给就闹。一切行为都是动物本能。根本没有概念,所以孩子有时候天真无邪,有时候不经意透露的东西又让人不寒而栗。随着文明的进程不断变化,唯一不变的只有本能,不需要任何培养和训练,与生俱来,为什么有这么多职场潜规则、社交潜规则、婚姻潜规则?因为潜规则才是真实人性的外在呈现。明规则靠道德和法律获得力量,潜规则不需要任何人去提倡,依托人性,自然而然就能形成洪流,永生不灭。 百万年以来,人们所追求的东西并没有什么变化,更高的地位,更好的物质条件,更多的交配机会。这些东西都是人的根本利益所在,是所有人拼命搏杀的原动力。弱肉强食,适者生存是生物进化的本质。从原始社会到现代文明,丛林法则只不过换了一种存在形式,基因永远自私

0温暖
1回答
评论
小刘
3年前
说的太透彻了

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相关回答
管秀琴
北宋赵普一生三起三落,三次拜相又三次被贬,其心路历程如波澜壮阔的画卷,在权谋、道义、专权与忠诚的交织中徐徐展开,映射出权力场的残酷与士大夫对家国的深沉思考。 乱世谋局:寒门崛起,志在天下 后周世宗柴荣英年早逝,七岁幼主登基,朝廷局势动荡不安。赵普敏锐捕捉到“主少国疑”的历史机遇,他深知这是改变命运的绝佳时刻。为助赵匡胤掌控局势,他巧施计谋,散布契丹入侵的假消息,使赵匡胤顺利获得禁军指挥权。陈桥驿中,赵普主导“黄袍加身”的惊天之举,让赵匡胤黄袍加身,登上皇位,完成了政权的大幅更迭。 这一系列操作,赵普展现出非凡的权谋智慧。从寒门幕僚到开国宰相,他实现了人生的华丽转身。此后,他主导“杯酒释兵权”,以温和手段解除武将兵权,又设计更戍法、通判制、枢密院分权体系,构建起宋代集权框架。他深知五代武人乱政的惨痛教训,试图以制度约束权力,让国家走向长治久安,此时的他,心中满是对国家未来的宏伟规划。 权力困局:专权之嫌,信任崩塌 然而,权力顶峰并非坦途。973年,赵普首次罢相,陷入人生低谷。太祖深夜撞见吴越王进献的十瓶金瓜子,这一细节成为君臣信任崩塌的导火索。而赵普拒绝太祖联姻提议,却与枢密使李崇矩结亲,触犯了帝王最敏感的权力禁忌,被怀疑“结党”。再加上政敌的攻讦,他最终被贬河阳。 此时的赵普,内心充满苦涩与无奈。他虽有“先南后北”的战略眼光和“雪夜定策”的卓越才能,却因独断专行和私受贿赂而饱受争议。专权与忠诚的悖论,让他在皇权专制下陷入生存困境,他开始反思自己的行为,在权力与道义之间挣扎。 政治重生:危机应变,智慧退场 太宗朝,赵普两次复起,展现出超凡的政治韧性。面对太宗继位合法性的质疑,他巧妙引用“金匮之盟”传说,将个人命运与皇权正统性绑定,重新获得信任。在策划赵廷美谋反案时,他展现出政治家的冷酷手腕,又通过“自污”策略主动消耗政治资本,以退为进,得以在晚年体面退场。 三次拜相,权力却呈递减态势,这让他深刻认识到皇权的绝对权威。在忠诚与能力的平衡中,他不断调整自己的策略,努力在复杂的政治环境中生存下来。 历史回响:半部论语,哲思升华 晚年,赵普“半部《论语》治天下”的自述,是对其一生权谋的哲学升华。从洛阳病逝到配飨太祖庙庭,他完成了从权臣到历史符号的转变。后世“忠献”的谥号,既肯定其开国功勋,又委婉批评其专权行为。

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