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不安全矛盾型孩子的父母,对孩子的态度和自身情绪有关,时好
郭晓芳
不安全矛盾型孩子的父母,对孩子的态度和自身情绪有关,时好时坏,孩子整合不了好妈妈,坏妈妈,从而出现问题。
2温暖
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尤四海
温暖了
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心理咨询
相关回答
冯二玲
安生,安生,只有先安,才有生。安什么?安心。只有先把心安顿好了,我们才能正常生存、生活,甚至才能保全性命。要知道,很多人因为一时想不开而自寻短见。显然,安心,比你把一件物品放好要难得多,也比你把一些事处理妥当要难得多。一个人的心,有时候受情绪或欲望的影响,很难变得平静,就像一片动荡的海,一时半刻不能停息;有时候,又像火,一旦点着了,不燃烧个够便不算完。所以,安心是一件很困难的事,然而,再困难的事,也得去解决。这就首先要做到坦然,把心放平。就是说,不管发生了什么,都要坦然面对和接受,因为那都是生活的内容;不管际遇多好或多么不好,都不要大惊小怪,因为那都是新的起点。苏轼,一生被贬那么多次,每一次他都能坦然面对,而且都活得很洒脱。他之所以能做到这样,就是因为他以平常心对待他所遇到的一切。就是说,外界的一切,无论好坏,他都不会放在心上。 这就告诉我们:要想很好地做到安心,就必须跟外界的东西划清界限。《资治通鉴》中记载:工部尚书张嘉贞不经营家产,有人曾劝他买田地住宅,他说:“我居于将相的高位,担忧什么饥寒?如果犯了法,即使有田地住宅,也没什么用。近来,我见到朝中士大夫大占良田,身死之后,这些只能成为无赖弟子贪恋酒色的本钱。我不做这种事。”大家都认为他说得对。他这样做,让自己安心,也为后人的安心创造了条件。 在这个世界上,一些人曾因为内心欲望的膨胀、邪恶的发作而犯了不少的错误乃至罪行,这使得他们难以安生。要知道,一个人一旦良心发现,他就会为自己曾经有意或无意的不该而内疚、自责,而这样的内疚、自责又让人特别痛苦乃至痛不欲生。当这种痛苦痛到一定程度,他就会寻找某种方式去赎罪。卢梭选择了写作,完成了他的《忏悔录》。这几乎是所有良知尚未泯灭者的共同选择。就是说,要想活得安生,就要拿出自己的悔意和诚意,以期得到那些被伤害者的谅解。当然,弥补当初的错误已然不可能,而作为肇事者,至少能卸下心里的一些重负。这样一来,我们就能活得安生些。安生才是我们最理想的人生。 如果一直都在真、善、美的路上走着,那么我们过得就会一直很安生。即使偶有过失,也要及时回归正道,防止后来后悔,内疚丛生。
秦东鹏
不要为将来担忧。如果你必须去到将来,你会带着同样的理由去的,恰似你带着理由来到现在。一个人不管别人的言行思想是否正确,只管注意自己的行为是否正确,那么这个人的生涯将是何等丰富!老实讲,一个好人是不要窥察别人内心的黑暗,而是“目不斜视地直赴目标”。 ——《沉思录》
程麟
大多数的恐惧来源于我们对事情的放大和想像,这个世界上真正值得我们恐惧的事很少,在很多情况下,是被我们自己吓着了; 你说呢,
昝宇虹
当你总觉得时间不够用时,常常是因为,你没有进入深度关系,你是浮在水面上。 持续专注的投入,意味着你和事物建立了深度关系。 例如,如果你总是在刷网页,总是忍不住想消磨时间,那必然意味着,你把工作、生活视为是一种逼迫,你不愿深入。因此,工作和生活总是让你疲惫,所以你需要消磨时间,需要刷网页,浮在表面上,这种漂浮,让你有一种感觉,「我在掌控,我在选择」。 但是,当你深入存在,能和工作、生活建立深度关系时,你会发现,效率极大地提高,你的时间好像多了很多。当你还能砍掉各种不情愿不必要的事情时,你和你主动选择的对象的关系,就变成了一个超深度关系——它们是一个很少被切断的连续体。 这种连续感,就是关系的深度,它会给你一种很深、很美妙的感觉,于是你情愿主动地工作和生活。它们本身,就是一种奖励,你甚至无须额外的奖励。 人生是一场体验,看起来,人在追求实现各种意愿,但也许更重要的,是在追逐这些意愿的时候,可以借助这一点,和其他客体建立起深度关系,从而在“你”的镜子里看见“我”,也真切地感知到“你”,最终发现,内在想象世界和外在现实世界有无比密切的联系。 ————摘自武老师课程
石萍
一个人最美好的状态,那一定是: 知道自己要什么,并且全力以赴。 不值得的人和事,听一听,笑一笑,继续往前走。
张凤琴
心理咨询只是一种阶段性的,支持性的社会关系存在。 可以守住你最隐私的秘密,也乐意倾听你柔软的心声;跟你一道探索你最真实的心灵诉求,跟上你最迫切的脚步,践行你最孤独的梦想。
你来说说自己想法吧