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不自信就等于不想干，非常符合阿德勒的心理学理论——目的论

洪君玉

不自信就等于不想干，非常符合阿德勒的心理学理论——目的论。它是说，我们每一个行为其实都对应着一个目的。比如说，不自信等于不想干。它的目的是什么？是不想干，所以才呈现出不自信的样子。同样地，为什么你总觉得自己缺乏行动力呢？你的目的是什么？你的目的是自暴自弃吗？几乎每一个缺乏行动力的大人的内心，都住着一个自暴自弃的内在小孩。

2温暖

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尤四海

温暖了

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个人成长

相关回答

张志军

这些陷阱正在啃食你的晚年幸福有个经典故事：财主拿出三块大小不一的西瓜，年轻人直奔最大块，财主却选了最小的那块。结果年轻人还在啃大块西瓜时，财主已凭借“小而快” 的策略，吃完两块，总量远超年轻人。这个故事，恰似许多老人晚年生活的缩影 —— 因贪图眼前利益，反而失去更多长远幸福。一、那些让晚年“消化不良” 的 “大西瓜” 保健品推销员用“包治百病” 的承诺，让不少老人掏空积蓄搬回整箱无效产品；高息理财广告以 “稳赚不赔” 为诱饵，诱使老人将养老钱投入血本无归的陷阱；免费旅游、养生讲座的背后，是精心设计的情感绑架，最终让老人高价买下毫无价值的商品。这些案例中，老人们如同故事里的年轻人，被眼前看似诱人的 “大西瓜” 迷惑，却没意识到自己正一步步陷入困境。李阿姨退休后迷上了“养生课”，推销员一句 “吃了我们的保健品，高血压糖尿病全消失”，就让她花光多年积蓄。当发现产品毫无效果时，积蓄已打了水漂，原本安稳的养老生活变得捉襟见肘。王大爷轻信熟人推荐的“高息理财”，想着多赚些钱给子孙，结果不仅利息没拿到，连本金都无法追回，给家庭带来沉重打击。这些真实发生在身边的故事，无不警示着贪图眼前利益的危害。二、贪多背后，藏着哪些“看不见的代价”？贪图小利带来的不仅是经济损失，更会严重损害老人的身心健康。被骗后的自责、悔恨，与家人的矛盾冲突，会让老人陷入长期的精神内耗。原本和谐的家庭关系出现裂痕，老人的幸福感和安全感直线下降。此外，为了弥补损失，有些老人不得不重新为生计奔波，透支身体，进一步影响晚年生活质量。三、智慧养老：学会“小步快跑” 的人生哲学真正的晚年智慧，在于像故事里的财主一样，懂得舍弃眼前的“大西瓜”。不盲目追求高收益，不被虚假宣传迷惑，守住养老钱，就是守住晚年生活的底线。合理规划消费，参与健康有益的社交活动，培养兴趣爱好，这些看似 “小” 的幸福，反而能让晚年生活充实而满足。社区组织的书画班、老年大学的课程、公园的晨练活动，都是触手可及的快乐源泉。与老友相聚聊天，享受儿孙绕膝的天伦之乐，这些平淡却真实的幸福，远比虚无缥缈的“大利益” 更珍贵。人生这场长跑，跑到最后拼的不是谁抓得多，而是谁守得住。愿每位老人都能识破眼前

于萍

弭晓华

【情爱名利富贵生死】对于生死，好好热爱你现在的生命，因为死亡那一天会到来。对于名利，做出那些让自己值得骄傲的事情，让自己的名声远扬，名震四海，威震四方。对于利，努力地做自己热爱的事情，努力地做自己该做的工作，赚很多的钱，给自己赚钱，让自己的团队、与自己的合作者和每一个跟你们相关的人都能够赚到很多的钱。对于富贵，我们要的，因为我们生活在这样一个地大物博、繁荣昌盛的富饶国度，这个国度上的每一个老百姓都应该是富饶的。至于贵，那是我们民族千万年传承下来的一种骨气，我们骨子里面就是高贵的，我们每一个人追求和看重的永远在这之中却凌驾于这个之上，这就是一种天生的贵气，所以，富和贵都要的。健康，归在生死里面，好好地让这一生无病、无灾、无难、无患。朋友和爱人，也一定要有的。每个人都要拥有自己的至交，取决于自己是否与对方坦诚和真心相待，至交是人生真正的朋友。所以要有一个自己的朋友，一个不少，几个不多。爱人，这个要靠缘分，我说什么也没用。中国有这么多的人，缘分应该更多一些，而且，现在又是一个国际化的国家，你的缘分也许不一定在国内，已经是全球化的了。我们只能希望：丘比特和月老能够把红线多多地牵在一对又一对有情人上，有情人终成眷属。所以，这些我们都要：情，爱，色，才，名利，富贵和生死，这就是红尘人世间组成的部分，为什么不要呢？不但要，而且要好好地要，要认真地要。从今天起，认认真真地、大大方方地要这些东西，而且全力以赴地要。因为你们也已经悟到了：你们要这一切的真正的原因并不一定是为了最终的拥有—Rama

付玲

正念，是一种简单而有效的练习，可以帮助我们提升注意力，减少压力，提高我们的整体幸福感。它更能够帮助我们关注当下的想法、感受和感觉，以不加评判的态度去接纳当下、接纳自己。

金会芝

在金钱这个课题上，我们会受到哪些层面的影响呢？其实金钱就是爱的能量。如果一个人在孩子时期就觉得被忽略或不被重视，比如从小被父母放到祖辈那里养育，那么我不重要、我不值得这部分就写入他人生的程序里，那么在他成年后，他依然会觉得自己不够好，同样也不会去追求那些极大的成功，这个就成了他人生成功的一个限制。

段雅坤

1️⃣ 孤独耐受力的发展机制：心理学中的"积极独处（Positive Solitude）"理论指出，当个体能够将独处转化为自我对话的机会时，会激活前额叶皮层的元认知功能。这种有意识的孤独体验能增强情绪调节能力，促进心理韧性的发展，印证了萨藤所说的"伟大旅程"的神经可塑性基础。2️⃣ 成熟的心理表征：根据埃里克森人格发展理论，成年期的核心课题正是"亲密vs孤独"的平衡。萨藤揭示的孤独应对之道，实则是通过内省完成"自我同一性"的再整合——当外在社交减少时，我们被迫直面荣格所说的"阴影自我"，这种对内在复杂性的接纳标志着心理成熟的完成。3️⃣ 存在主义疗愈视角：存在主义心理学认为孤独是人类根本处境，萨藤的"伟大旅程"暗合亚隆提出的"自我创造"概念。当人停止用社交填充空虚，转而通过写作、艺术或沉思建构意义时，就能像萨藤在日记中展现的那样，将孤独淬炼成滋养灵魂的土壤。我们不妨将萨藤的独居智慧看作现代人的心灵疫苗——在充斥着碎片化社交的时代，主动选择的孤独不是逃避，而是通过内观重建心理秩序的能力。这种能力使我们在不得不面对孤独时（如失恋、移民或退休等重大转变），能将其转化为认知升级的契机。

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