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与你相伴成长

当你不再希望从别人身上获得评价，而是看见「自己的存在」本

张秋菊

当你不再希望从别人身上获得评价，而是看见「自己的存在」本来就有意义，自信也会慢慢长出来。

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感情那些事

相关回答

和钰蓉

很多要强的女性，背负着一个隐形的、出生即有的原罪“生而为女我很抱歉”。不要批判自己，也不要回避否认，更没必要咒骂父母，这是几千年社会遗留的代际创伤，承认才是改善的第一步。女性的潜意识里，出于家庭系统排列里无法抗拒的对父母的爱与效忠，愧疚感会引发吞噬机制，产生攻击与对抗。很多女性因此产生的对抗就是——通过战胜男性而获得安全感及价值感。比如要求自己比男人强，无论是对自己的专业要求和学识认知要求，还是跟男同学吃饭会抢着埋单、自己搬很重的行李绝对不会让男生帮忙等等。实际上在心理学里这是一种因愧疚感而产生的攻击性的向外释放：我要很强大的光鲜亮丽的自己来证明自己值得来、值得活、值得被爱。存在主义心理学家欧文亚降说，越是表演坚强的人，内在裂缝越深。之前讲过家中排行对人格形成的影响，说过老大的各种责任感和过度付出。其实是第一个孩子境况反而相对会好一些，毕竟是第一个孩子，哪怕是东亚社会的长女，在还没有其他兄弟姐妹来到这个世界之前，一般都会得到正常父母对新生命的期待和完整的爱；但提到不配得感，尤其是多孩家庭里的第二个女儿，在怀胎之时父母大都希望是个男孩儿。所以，这孩子势必会承接代际创伤——当母亲因生女儿遭受歧视，这种屈辱感会通过情感忽视、过度补偿等方式传递给女儿。二女儿的攻击性多会转为向自我的攻击，她的出生让妈妈幻灭，她的不配得感深如海底鸿沟，所以她的毁灭欲更重，哪怕遭遇被背叛、被出轨、被羞辱她反而会觉得“嗯，这是我应得的惩罚。” 这里并没有抨击其母的意思，因为这样的母亲更是深深的传统观念的受害者，不是谁都有能量去做出终结代际创伤。不配得感是罪咎感炼化出来的，我们习惯性的把自己童年感受到的“不被爱”炼成“我不配”。一直是甘愿做配角的，家庭排列给她的结构性轻视让她的潜意识认定:“我的存在价值必须靠讨好换取”，互为因果的是，二女儿长期接收“你不如姐姐”的隐性信号(家里人强调这一点比外人强调这一点影响更重)，逐渐发展出“毒性羞耻感”(心理学家 John Bradshaw的理论)：1、把外界否定内化成“我本质糟糕”；2 、用自贬缓解焦虑(疯狂自嘲)；3、认为被伤害才是自己该得的。实际上女性都同时拥有要强向外释放的攻击性及内的攻击性，这种毒性羞耻感也就常常产生的“生而为人我很抱歉”的念头。

侯迪

人与人之间的滤镜，无非是一双偏爱的眼睛。偏爱是心上的柔光镜。就好似春天，看哪朵花开的尽兴，就多给几缕风。所谓滤镜，其实是自己心上的光。怎样爱一个人，就怎样看见他。我们看见的从来不是对方本身，而是自己心底愿意相信的那部分倒影。

蒋营宜

选择伴侣最重要的一条标准是善良。善良是一种能同理感知到别人痛苦的能力，那如何判断是真善还是伪善？关键组成部分： 1. 同理心。能够理解他人的感受和经历，设身处地为他人着想。这是善良的重要组成部分，个体感受到他人的痛苦和快乐。而伪善更多的是基于表演或者利益，并不具备真正的同理心。 2. 情感智力：识别和管理自己的情绪，以及理解他人的情绪。情感智力高的个体更有可能表现出善良，因为他们能够更好地控制自己的行为并响应他人的情感需求。 3. 边界意识又或者可以说是道德判断：能够区分对错，并根据一套道德准则行事。善良的人往往会选择符合其道德信念的行为，即使这样做可能会带来个人牺牲。 4. 自我反思：意识到自己的行为可能对他人产生的影响，并在必要时调整自己的行为。善良的人会考虑他们的行为如何影响他人，并努力做出积极的改变。 5. 社会意识：理解社会动态和人际关系的复杂性。这包括认识到人性中的复杂性，既有善良的一面，也有可能导致恶行的一面。 6. 责任感：对自己的行为负责，并在帮助他人时承担起责任。这种责任感驱使善良的人在他们能够做出改变的地方采取行动。 7,克制和耐心：在面对挑战或冲突时保持冷静和耐心，不立即做出反应，而是寻找更有建设性的解决方案。善良并不是所有人都天生具备的特质。它甚至是一种能力。我们可以带着这样的眼光去寻找伴侣。

曾广胜

真正的强大，是允许别人误解。无需向世界自证，你的存在本身已是答案。《我见即是我，好与坏我都不反驳》

魏孝琴

周庆红

在任何关系中，只有平等的权力，才能带来真诚的尊重和融洽的相处。不平等的关系，一定会造成被管束方（子女）的反抗和怨愤，管束方（父母）的压力和恐慌。家庭权力过渡的最终目的，是让父母和成年子女回到各自的家庭角色中，拥有彼此应该拥有的权力，承担各自应该承担的责任，享受平衡的生活，建立更加和谐、融洽和自然的亲子关系。

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