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有时候我们需要在生活里保留一些问题:比如一段不太理想的关

宗阳
有时候我们需要在生活里保留一些问题:比如一段不太理想的关系,比如一份比较糟糕的工作。 当我们遇到一些更大的痛苦,自己无法解决时,就可以把问题算到这个负面因素的身上,让它来“背锅”,让自己相对好受一点。 负面因素,反而带来想象的空间。比如我们常说的原生家庭问题——我现在这么失败,都是因为爸妈太糟糕。很自然的联想就是,如果我的成长环境能好一点,我现在的日子是不是就好过很多了。 虽然这只是幻想和假设,但至少让我们的痛苦有了一个出口,也对自己少了一点责备——都是他人不好,我还是好的。 听起来有点儿不负责任是吧?但这确实也是我们的一种自我保护,是我们在脆弱时的一种需要。

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吴云
更不是你的短板,它是你生命里巨大的财富,会激发出你潜在的天赋才华。 ​ ​在这个以效率为王 以金钱至上的崇尚速成年代,我发现部分人群对情绪是排斥的,或者是为耻,甚至是麻木的,表向能感知到的是:喜欢开心、愉悦、积极向上,对负向的悲伤、自责、依赖、愤怒等感受是对抗的,甚至是避之不及的。 ​ ​我听过有很多来访跟我聊,记忆当中,已经很久没有哭过了,感觉没有值得哭泣的事情,一切都是在往自己想去的方向发展,但就是不知道,一个人的时候,会紧张 不停的思考 无法脱离手机,无法停止这种模式,如果有一刻是停下来的,是自己一个人待着的,会担心害怕,身体会发紧,只有忙起来的自己,或者待在手机里才是充实的、有价值的, #但真相是,人只要活着,就自带有负面情绪的, 没有负面,哪来的正面感受,没有负面,你的情感会单一且疲累,甚至想回避情感体验,那没有情感的体验(这里包括对人、对物、对情境...),我们跟Ai还有区别吗... 体验被愉悦滋养的幸福感、被悲伤冲刷的破碎感、被给予后换来价值的喜悦感,被家人依赖的累并快乐的满足感... 依赖与被依赖,就会有期待,有期待就会有愤怒,有愤怒就会有自责,有自责,就会有悲伤,真正的悲伤出来了,爱才会真实生动的流淌... 这都是生命里的财富,而这些财富,要建立在,你不去评判它,不去评判自己,不去评判身边的任何人,更加需要慢下来、停下来,用心去感知... 与人为善,予己心安。 ​ ​

冯二玲
《道德经》第四章|和光同尘,方能行稳致远 【原文】 道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 【原文翻译】 大道虚空无形,运用起来却无穷无尽,它幽深博大,如同万物的本源。收敛锋芒,化解纷扰,含蓄光芒,混同尘俗。它幽隐深沉,却真实存在。我不知道它从何而来,似乎在天帝出现之前就已存在。 【现实应用】 这一章是老子教我们保命、保平安、保人缘的处世大智慧,核心就四个字:和光同尘。 锋芒太露、爱出风头,是人生大忌。古有杨修聪慧绝顶,却总在人前显摆锋芒、戳破人心,最后招来杀身之祸;放到我们生活里,有的人本事不小,却处处争强、事事炫耀,看似占了上风,实则招人记恨、埋下祸根,这就是“枪打出头鸟”的道理。 老子给的解法,就是「挫其锐,解其纷,和其光,同其尘」,落到日常做人、过日子,就是四条扎心又实用的准则: 方而不割:做人有底线、有原则,但不苛刻、不生硬。守得住本心,却不用自己的规矩去框别人、伤别人,不因为正直就与人针锋相对,有棱角但不扎人。 廉而不刿:自己清白、不贪小利是美德,但别用这份正直去指责、贬低别人。不拿自己的标准道德绑架家人、邻里,管好自己,包容他人,才是真修养。 直而不肆:为人真诚坦率可以,但别口无遮拦、不顾情面。说话直不是伤人的借口,顾及家人的自尊、体谅别人的感受,率直又温和,才是高情商。 光而不耀:你可以优秀、有本事、有光芒,但绝不炫耀、不刺眼。孩子优秀、家境不错、自己能干,都不必四处张扬,默默做事、低调做人,反而更让人敬重,越炫耀越招人反感。 和光同尘,不是让我们变得平庸、丢掉骨气,而是收起伤人的锋芒,放下傲慢的姿态。有本事藏在心里,有光芒温和内敛,不刻意特立独行,也不盲目随波逐流,和身边的人相融相处。 和家人相处,收敛强势,多包容迁就,家庭才和睦; 和邻里往来,收起锋芒,多温和礼让,人缘才兴旺; 做事做人,不张扬、不炫耀、不较劲,才能少是非、少碰壁。 真正读懂这一章,学会收敛锋芒、低调处世,既能守住自己的本心与优秀,又能化解生活里的纷扰矛盾,往后人生路,才能行稳致远、安稳顺遂。

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