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孔子发现了糊涂, 取名中庸; 老子发现了糊涂, 取名无为
冯二玲
孔子发现了糊涂, 取名中庸; 老子发现了糊涂, 取名无为; 庄子发现了糊涂, 取名逍遥; 墨子发现了糊涂, 取名非攻; 如来发现了糊涂, 取名忘我。 世间万事,弄明白难,弄糊涂更难,所谓智慧,就是把有些事搞明白,把有些事,要搞糊涂。 世人最大的痛苦,在于,总想把应该糊涂的事搞明白,而把需要搞明白的事,却搞的很糊涂。
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冯二玲
温暖了
相关回答
胡周琴
早上好~
张筱婕
从恋爱到步入婚姻需要有三次选择。 第一 吸引。如果恋爱没有很喜欢,或只是因为合适,所以就结婚了,这是不对的。 第二次 亲密关系。是否两个人住在一起了,就是有亲密关系了呢?事实并不是。为什么?因为双方是被所定义的“关系”推着走的,并不是真正建立了亲密关系。因为有了某个定义的“关系”,所以就要进入下一个“关系”这样对吗?什么才是事实上的亲密关系呢?两个人待在一起,生活习惯合不合?日常吵不吵架?吵架之后是如何处理的?如果一直无法合拍,无法得到确立,契合不到一起去,那亲密关系事实上就是一直无法确立的,那就应该分开。 第三次 家人和家族的价值观。一个家庭和一个家族,价值观往往是一致的,对于金钱的观念,对于世界的观念,对于人际关系的观念,对于人和事物的判断,几乎都是一致的。所以要步入婚姻,家族价值观也是一个必选项。
刘淑珍
世间的一切,修的都是关系!
包括人与自己的关系.
人与人之间的关系.
人与大自然的关系.
人与宇宙的关系.
刘淑珍
生活就像一杯茶,会苦一阵子,但不会苦一辈子,熬过了苦涩,剩下的就是甘甜。新的一天,平安喜乐,万事胜意,所愿皆成。2025 02 16
祝云慧
一个真正智慧的人,他的内核是悲观的,因为他看清了世界的本质,但他的外在是积极的,因为他依然热爱生活。灵魂高贵的人都带有忧郁的气质,这不是悲观的消极,而是一种深刻的洞察力。因为悲观的人具备强大的同理心,能看到众生的苦难。悲观不是软弱,而是远见、良知和能力的体现。真正的乐观,必须建立在看清残酷本质的基础上。如果一个人从未经历黑暗,他的乐观只是无知,只有经历了低谷的人,他的乐观才有力量! 当实力达成一定程度,就会修成平静的结果。一个人拥有的比展现的多,溢出来的那部分就叫“气质”。土大款为什么没气质?有多少底子,都显在外面,生怕别人看不到他的大logo、大金表。招摇过市的人,再昂贵也是羞耻。而高端内核的人,虽乍一看平平无奇,但总感觉这人还有东西。散发的气息,能引起别人的好奇,精神的内核,能经得起别人的探索。流水不争先,自然而然又生生不息,这才是致命吸引力。越喧嚣,越单薄;越沉静,越深厚。前者是贴满标签的货架,一目了然;后者是等待探索的宝藏,引人入胜。这种人从不宣扬他有什么、会什么,你只能慢慢感受,慢慢发现。你等到一个时机,会见识他一个长处,又等到一个时机,原来他还有惊喜。丰富,却守拙;深邃,而静默。夫唯不争,故天下莫能与之争。你可以说他,不把任何人当做对手,也可以说他,不把任何人放在眼里,就是这样,只做自己。或许你能看到的,是他的随意放松、无所畏然,甚至吊儿郎当。你看不到的,是他在另一个维度里,与整个世界的场域,进行着能量运转的秘密对话。其中就包含了人与人之间的分寸和处世方式,那些真真假假的虚实程度,他比谁都清晰。当一个人不再需要通过外界的形式来彰显自身价值时,也并不渴望从他人身上谋取好处,他便获得了精神的重生。这份气质,最终指向的是一种超脱的智慧和自由,一种从“需要被看见、被关注、被理解”的渴望中,从“想要算计他人、达成目的、满足私欲”的私心中,彻底解脱出来的自由,就像佛家里说的“大自在”。当一个人不再表演存在,他便开始了真正地存在;当一个人无需自证其明,他便找回了自己的本心。真正气场强大的人,历经世事沉淀、看过人间百态后,骨子里都会生出一种通透的心境,那便是“慈悲的冷漠”。他们拥有极强的共情与洞察力,见过人性的复杂与百态众生的无奈,所以能够包容世间所有选择,理解他人的偏执、迷茫与身不由己。但这份理解从不是纵容,更不是妥协。他们清醒自知、界限分明,从不随意干涉他人人生,
赵莎莎
所谓不必要的烦恼,就是我们不必要活在 别人的期待里, 甘于平凡、留存自我,同 时专注当下,而不该总是思虑过去,担心 未来。 —《被讨厌的勇气》
岸见一郎;古贺史健
你来说说自己想法吧