在临床咨询中，我常将此视为来访者“心理边界”（Psych

王慧

在临床咨询中，我常将此视为来访者“心理边界”（Psychological Boundaries）建立的里程碑。依据社会情绪选择理论（SST），青年期的社交遵循“工具理性”（Instrumental Rationality），旨在通过广泛的“异质性社交”积累社会资本，以应对未来的不确定性。而步入中年，个体的社交动机发生根本性转向——从“信息获取”转为“情感调节”（Emotional Regulation）。你删掉的不仅仅是联系人，而是在剔除那些消耗你“自体能量”的“毒性客体” 。这并非孤僻，而是“选择性亲和”（Selective Affinity）的体现。你终于打破了“虚假普遍性”（False Universality）的幻觉，不再试图通过讨好“外部评价系统”来确证自我价值。这种社交的“功能性萎缩”，实则是心理能级的高度集约化——你的心理容器，从此只为那些能提供“镜映”与“抱持”的真客体开放

0温暖

0回答

个人成长

相关回答

郝彤

很多人不是不自律，而是一直在逼自己做“根本不属于自己的人生任务”。你越是压抑热爱，越是拖延、内耗、自我厌恶。《人性的法则》说得很清楚：一个人只有识别出自己的“本性”，才有可能获得真正的掌控感和持续行动力。不是你懒，是你活得太违心。 @生涯规划，不是教你怎么变优秀，而是教你如何停止伪装，回归你是谁。 “自律”这件事的本质——不是坚持，而是本能地不愿放弃。

李有军

在这个时代，物质日益丰盛、科技日益发达、信息铺天盖地，而人心却日益空虚、无助、茫然，人类认识自我、觉悟自心的力量越来越弱。毫无疑问，全人类正面临着心灵危机：我们的心不仅累了，而且越来越无活力了。心理学作为佛学的进阶之门，佛学也可以弥补心理学的诸多弊端，如佛法的心识观可以帮助建立以心灵为中心、心性为内核的大心理学；佛法的心身不二、心色不二论，可以纠正科学心理学只注重身、脑，不注重心灵整体现象的偏颇；佛法的心境不二论可以纠正科学心理学的环境决定论及否定主观经验的片面之处。这需要一种俯瞰整个人类文明、窥破人心秘奥的大智慧，亦即佛法所谓的“总持智”。在越来越强调心理学本土化和整合化的大趋势下，心理从业者将会更加频繁地到佛学里寻求咨询灵感。而就自我成长而言，从心理学到佛学，亦即从有我到无我这样一个次第花开的完整路径，将会成为大部分心理学人的最终选择。

张凤琴

今天和一位友人聊到婆媳关系，感触颇深，她从结婚第二年开始，到现在已经和公婆同在一个屋檐下共同生活了21年，而且这21年可以说是几乎不中断的，而且公婆的女儿就在同一座城市。听她描述中，不禁佩服友人的智慧，真不愧是和谐婆媳关系的楷模！没想到刚刚就刷到一篇关于婆媳关系的文章，特摘录几段来分享。曾经听过这样一句话： “婆媳本来就是婚姻的副产品，两个人只有利害关系，没有直接关系。” 确实，老公就是婆媳关系最关键的纽带，如果一到关键时刻就掉线，那婆媳之间矛盾必定愈演愈烈。涂磊也曾说过： “视如己出的关爱，相敬如宾的对待，好的婆媳关系，两者缺一不可。” 好的婆媳关系，也一定要拎得清，不对婆婆有过高的期待，不对儿媳有过分的要求。如此，婆媳相处起来，才会没有任何负担。

刘璐

全家人围在一起包粽子，就像小时候妈妈教你系鞋带一样，这种“一起做一件事”的时光，能让人自然放松下来。心理学发现，动手合作的活动（比如包粽子）能悄悄拉近亲人距离，特别适合现在总低头玩手机的我们。

赵莎莎

曾经牙痛的人都有这样的体验，那颗摇摇欲坠的牙齿，如果你不去碰它，它是不会痛的。但是如果你不碰它，用舌头顶它，从而感受它的疼痛，是这颗痛牙脱落之前你会反复做的事情，这种重复制造痛苦的现象，我们称之为对“痛苦成瘾”。痛苦是一种记忆，而一切记忆都会寻求再表达。从生理学上来说，我们从外界获得刺激，会在大脑里留下物质的痕迹，这些痕迹在适当的时候释放，就促使人寻求相应的刺激的重复，很多人的生活，可以说是由痛苦串联而成的，这些人把痛苦当成自己独特的享乐方式，所谓痛并快乐着，说的是同一个意思。越是幼年时候经受的痛苦，越容易在将来的日子里被重复，因为这些痛苦会渗透进一个人的人格层面，在不容易被探测的深度潜藏着，持续而坚韧的寻找着表达的机会，这种表达往往会给一个人的所有方面打下痛苦的烙印，他的许多看法可能是令自己和他人都难受的看法，他的情绪大多处在低谷或者不和谐的亢奋中，而他的行为也不断的在伤害他的身心健康。重复痛苦有两种完全相反的倾向，一种倾向是把自己的生活工作弄得很糟糕，具体表现可以是不断重复失败的学业，友谊，爱情，婚姻和事业，当这种倾向走向极端时，可以表现为直接攻击他人和社会秩序，以吸引社会和法律的惩罚，从而达到重复痛苦的目的，危害治安者，受贿者，吸毒者等就是这类人的典型代表。重复痛苦的另一种倾向是，用社会许可的甚至是赞美的方式来虐待自己，最常见的方式就是拼命工作，媒体上经常能看到一些中青年学者或者企业家英年早逝的消息，通过他们的背景资料，我们知道他们实在是工作的太勤奋了，媒体对这样的情况都只有一个态度，就是赞美。所以不管是死于工作还是死于吸毒，都一样是生命的终结。每个人都是大自然的孩子，任何人都不必用对自己不好的方式来对他人好。虽然成瘾状态很难改变，但也不是完全没有办法改变的，要改变对痛苦成瘾的状态最好的方法是增加幸福的经验，这些幸福经验可以来自生活的一切方面，不过自然的生活状态对于一些瘾太大的人的影响力是不够的，他们最好的选择就是去看心理医生。事实上每个人都或多或少的有对“痛苦成瘾”的倾向，而且了解自己在哪些方面习惯于给自己制造失败和痛苦，就可以获得更多成功与幸福的能力，从这个意义上来说，人人都应该去看心理医生。备注:文章是摘抄曾奇峰老师的《幻想及现实》

马佳

在三角关系中，每一对关系的互动都与第三方的行为有关，每个人都受到自己情绪反应的驱使。家庭中存在三角关系，即父母之间存在较量，父母一方或双方将孩子作为其盟友，与伴侣博弈，当父母吵架时，很可能会向他人寻求安慰与支持，孩子往往成为这个第三方，作为家庭矛盾冲突的缓冲带，焦虑情绪的垃圾桶，当然也有的人会把好朋友作为这个第三方，和好朋友吐槽伴侣。例如，父母争吵，母亲拉孩子作为盟友，和孩子吐槽倾诉，孩子因此也疏远讨厌父亲，但父母和好后，母亲反而会责怪孩子对父亲不尊敬。又或是父母争吵，父亲拉拢孩子，一起吐槽指责母亲的不好，释放压力。孩子作为第三方介入将焦虑分散到三对关系中（父母、父亲孩子、母亲孩子），从而降低了原来两个人之间的焦虑，但损害了孩子的独立性。实现自我分化需要停止卷入新的三角关系，不站边，以自己的立场与他人建立关系。最简单的方法是直接建议父母这样做：建议母亲和父亲讨论她的担忧，并拒绝倾听更多的抱怨。比较委婉但更有力的方法是，告诉父亲他的妻子一直在抱怨他，而你不知道为什么她不直接告诉他。更加迂回的策略是对母亲的抱怨点头称赞。当她说他很邋遢的时候，你就说他是条懒虫。当她说他不是很体贴时，你就说他是个恶魔。很快，她就会开始为他辩护。她可能会决定与他一起解决问题，也可能不会。如果个体在家庭中能够平衡理智和感受，有自己的思考，容许情绪发生但不会被情绪淹没或失控，能够以自己的立场与父母相处，基于父母如何对待你而不是如何对待另一方父母去回应，那么自我与家庭的分化就完成了。

你来说说自己想法吧