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冯二玲
对 话 首先,要时刻牢记自己的目标; 然后,要时刻观察对话氛围是否安全,注意自己的应对方式,用“在必要时道歉、对比法消除误会并创建共同目的”的方式将其控制在安全范围内; 同时要学会区分想法和事实,避免主观臆断,通过管理情绪控制关键对话; 并且要了解对方动机,学会倾听、询问和引导对方说出自己观点,用陈述法陈述自己的观点。 “综合式陈述法”:分享事实经过、说出自己的看法、征询对方观点、承认这些只是你的想法,鼓励对方说出他的观点这五个步骤。
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金明环
我们的核心之所以与众不同,是由我们所缺失/匮乏的东西所定义,而非相反。 爱就是给予别人一个缺失,期待他人的回应、填补、接受、承认。 有的人不愿意与被爱者“分享这个秘密”,极力防御它。
傅益红
有人说心理学的终极意义 不是让我们变成完美的人, 而是帮助我们更好地 理解自己、接纳自己。 在探索内心的路上, 每一次自我觉察 都是一次成长的惊喜~
冯二玲
古时有一个妇人,特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好,便去求一位高僧为自己谈禅说道,开阔心胸。 高僧听了她的讲述,一言不发地把她领到一座禅房中,落锁而去。 妇人气得跳脚大骂。骂了许久,高僧也不理会。妇人又开始哀求,高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。高僧来到门外,问她:“你还生气吗?” 妇人说:“我只为我自己生气,我怎么会到这地方来受这份罪。” “连自己都不原谅的人怎么能心如止水?”高僧拂袖而去。 过了一会儿,高僧又问她:“还生气吗?” “不生气了。”妇人说。 “为什么?” “气也没有办法呀。” “你的气并未消逝,还压在心里,爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。 高僧第三次来到门前,妇人告诉他:“我不生气了,因为不值得气。” “还知道值不值得,可见心中还有衡量,还是有气根。”高僧笑道。 当高僧的身影迎着夕阳立在门外时,妇人问高僧:“大师,什么是气?” 高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久,顿悟。叩谢而去。 何苦要气?气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西,你吞下便会反胃,你不看它时,它便会消散了。气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。 夕阳如金,皎月如银,人生的幸福和快乐尚且享受不尽,哪里还有时间去气呢?
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人性的本能会短视,但懂人性会可控,并得到更多。
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致徐志摩分手信 作者:林徽因(人间清醒) 志摩: 我走了。带着记忆的锦盒,里面藏着我们的爱情、我们的友谊,已经说出和还没有说出的话走了,我回国了。 伦敦使我痛苦。我知道,您一从柏林回来,就会打火车站直接来我家的。我怕,怕您那沸腾的热情,也怕我自己心头绞痛着的感情。火,会将我们两人都烧死的。 原谅我的怯懦。我不敢将自己一下子投进那危险的旋涡,引起亲友的误解和指责、社会的喧嚣与诽难。我还不具有抗争这一切的勇气和力量。 我也还不能过早地失去父亲的宠爱和那由学校和艺术带给我的安宁生活。我降下了帆,拒绝大海的诱惑,逃避那浪涛的拍打……
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通过使用自我功能的感知觉、记忆、和整合,你在脑中建构了关于另外一个人的形象,也称为“心理表象”或“客体表象”,它会成为想象和情感的靶目标。 如果把内射作为一种防御(为了避开一些情感反应),进行认同或内化,你就变成跟你脑海中另外另外一个人的形象相似的一个人。 所以,你心中的那个人,是什么样子的呢?
你来说说自己想法吧