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表达爱意和赞美是婚姻中非常重要的两个因素,不要吝啬你对伴
黄先红
表达爱意和赞美是婚姻中非常重要的两个因素,不要吝啬你对伴侣爱意的表达,更不要吝啬你对伴侣日常的赞美。在我们的生活中你有可能会去关注你的伴侣所没有的东西,而忽略伴侣已有的美好品质,因为我们或许把对方的优质的品质当成了理所当然。从现在开始如果您能做到每天找出10句赞美伴侣的话语在一天的不同时间告诉您的伴侣,一周后您再告诉我您有什么样的收获。
1温暖
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孔德雪
温暖了
相关回答
赵莎莎
真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时,你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。 孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回,孔夫子讲到颜回时他就说,贤哉回也。说颜回这人真好,为什么呢?一箪食,一瓢饮,居陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。说颜回真好,拿那个小破叶子卷点饭吃,拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷,住在贫民窟里边。人也不堪其忧,所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀?但是回也不改其乐,颜回照样很开心。孔夫子讲自己说,我呢,饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭,然后喝点水,没关系。曲肱而枕之,把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵,与我如浮云。他说这不亦乐乎吗,这样不是也挺好的吗?不义而富且贵与我如浮云。 后来宋明理学家就研究说,孔颜之乐到底是什么?孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢?俩人都穷成那样,孔子想当个官老当不上,颜回都快饿死了,两个人为什么还都这么高兴?高兴什么呢?这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力,所以他们才能够保持幸福的状态,在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。 比如说,孔子最惨叫绝粮于陈蔡,在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病,莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见,子路很生气呀,子路是一个脾气很直的人,冲过来讲,君子亦有穷乎?说君子也能穷成这样吗?孔夫子这时候讲,孔夫子很淡定,弹琴,接着弹琴。然后孔夫子放下琴说,君子固穷,小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷?君子就算是穷,我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣,小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通,不管是发达还是很惨,对于孔子来讲,都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。
杨宝英
进入一段新的亲密关系时,我们会把过去的伤痛一并带去。亲密关系中的问题,几乎都源于原生家庭,源于和父母的关系问题。每个人在成长过程中都有许多未被满足的需要,或多或少受一些心理伤害。试着问问自己,你对伴侣的期待有多少是来自于小时候对父母的期待,你觉得伴侣应该给你却没有给你的,跟小时候父母没有给你的一样吗?满足小时候未被满足的需要,是谁的责任?
郭玫
《断舍离》一书中有句话:“如果一个人总是激发你的焦躁情绪,而自己又无法改变时,也许离开,才是最好的选择。” 人的能量是有限的,我们很难分出多余精力去消化别人的情绪 与其任由别人的负能量祸及自己,不如及时抽身,把注意力放在更重要的人和事上
蒋营宜
❤️善良是一种能力,这种能力涉及在以关爱自己为前提,以有益、建设性的方式关心他人 1. 自我关爱:真正的善良始于自爱。一个人必须首先理解和满足自己的需求,才能有效地为他人提供帮助。 2. 同理心:能够感受和理解他人的情感和需求,但同时能区分善恶。这是善良能力的核心。 3. 界线设定:善良的人知道如何设定健康的界限,既不牺牲自己的利益,同时也不过分介入他人事务。 4. 平衡感:在关爱自己和关心他人之间找到平衡以达成双赢。 以牺牲自我为前提的善良。是一种生命力弱化的表现,当我们觉察到时,我们可以先对自己施以最大的关怀,这是给自己在赋能,是一种真正的善良,当自己足够有力量的时候,再去决定是否要帮助他人。 善良做为一种能力,强调了个体在关爱自己和他人之间找到平衡的重要性。这是一种很好的自恋,自爱和自尊。这种能力有助于建立健康的关系,通过培养和实践这种善良能力,我们可以在生活中有更多的从容、平静和幸福感。
冯二玲
内心的躁动是失败之源,平静才是力量之根。 天道自会平衡一切,损有余而补不足,让我们在动静之间找到中道。
邢松
受苦比解决问题来得容易,承受不幸比享受幸福来得简单。我们每天都生活在人生的十字路口上,你究竟往哪走是自己的选择。
你来说说自己想法吧