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与你相伴成长

所有人的内心困扰都来自一些信念、价值观、或规条的冲突。而

孙浩英

所有人的内心困扰都来自一些信念、价值观、或规条的冲突。而人与人之间的冲突，亦来源于两者内心信念系统的冲突。

1温暖

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孙浩英

温暖了

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个人成长

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宋慧敏

Ta一主动找你聊天，你便满心欢喜；ta若迟迟不回复，你便心乱如麻。你有没有想过，这个人究竟有什么魔力，为什么你的情绪总被ta牵引。难道真的是因为ta格外优秀吗？冷静思考，似乎也并非如此。其实，问题的根源并不在于ta有多么出色，而是自己的情绪作祟，仿佛陷入了一个难以自拔的漩涡。首先，谈谈占有欲，当一个人对另一个人产生迷恋，这种迷恋往往并非真的爱，更多是源于一种占有欲。这是人类的基因决定的，我们天生具备占有和领地意识。另外，这种占有欲还来源于内心的不安全感和害怕失去的本能。这也是占有欲和控制欲产生的关键所在。虽然理智告诉我们，基本没有无条件的爱，但当我们陷入爱情，与某人交往后，很多人会渴望将对方完全占为己有。我们可能会通过讨好、付出、讲道理的方式来试图感动对方，使其顺从自己的意愿。然而，这种自以为是的道德捆绑，往往只会让自己陷入深深的反思，真正的爱情是建立在相互尊重和理解的基础上的，并非单方面的占有和控制。明天说说差异化补偿~

李有军

清明节真正的意义，不仅要勿忘先祖传承之恩，还要珍惜当下大好时光，珍惜眼前的亲朋好友，珍惜自己的一切拥有。因为只有健康幸福的活着，才是对故人最好的祭奠，万物有灵，春发几枝，惟愿人间天上共安康。

冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

肖钤文

当我内心足够强大你指责我，我感受到你的受伤你讨好我，我看到你需要认可你超理智，我体会你的脆弱和害怕你打岔，我懂得你如此渴望被看到当我内心足够强大我不再防卫所有力量在我们之间自由流动委屈、沮丧、内疚、悲伤、愤怒、痛苦当它们自由流淌我在悲伤里感到温暖在愤怒里发现力量在痛苦里看到希望当我内心足够强大我不再攻击我知道当我不再伤害自己便没有人可以伤害我我放下武器，敞开心当我的心，柔软起来便在爱和慈悲里与你明亮而温暖地相遇原来，让内心强大我只需要，看到自己接纳我还不能做的欣赏我已经做到的并且相信，走过这个历程终究可以活出自己，绽放自己

石萍

做好自己就好假如让全世界的人找出你的缺点，你的全身可能都是缺点，包括你的每一个毛孔。假如让全世界的人评论你的优点，你的全身可能都是优点，甚至于你的呼吸。你还是你，是同一个你，在别人眼里的不同，是因为别人的世界不同，价值观不同，和你无关。你只需做好自己就行。同样的，喜欢你的人，你说的都好，做的都对，看什么都顺眼。不喜欢你的人，你怎么说怎么做都不对，看你什么都别扭，甚至于你的呼吸，这也和你无关，只是他们的情感投射。你只需让自己喜欢就好。

王富菊

自然疗愈时刻 **办公室微生态** - 在屏幕旁放一片树叶/小石子，触摸时默念：“我与万物的呼吸同步” - **科学依据**：触觉刺激激活岛叶皮层，缓解焦虑

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