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伟大的哲学家伏尔泰曾言:“幸福，是上帝赐予那些心灵自由之

徐慧梅

伟大的哲学家伏尔泰曾言:“幸福，是上帝赐予那些心灵自由之人的人生大礼”这句话足以点醒每一个追求幸福的人:要做幸福的人，你首先要当自己思想、行为的主人。换言之，你只有做自己，做完完全全的自己，你的幸福才会降临!这就是幸福的秘诀。 ——2024.9.27.周五

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徐慧梅

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赵莎莎

真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时，你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回，孔夫子讲到颜回时他就说，贤哉回也。说颜回这人真好，为什么呢？一箪食，一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。说颜回真好，拿那个小破叶子卷点饭吃，拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷，住在贫民窟里边。人也不堪其忧，所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀？但是回也不改其乐，颜回照样很开心。孔夫子讲自己说，我呢，饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭，然后喝点水，没关系。曲肱而枕之，把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵，与我如浮云。他说这不亦乐乎吗，这样不是也挺好的吗？不义而富且贵与我如浮云。后来宋明理学家就研究说，孔颜之乐到底是什么？孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢？俩人都穷成那样，孔子想当个官老当不上，颜回都快饿死了，两个人为什么还都这么高兴？高兴什么呢？这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力，所以他们才能够保持幸福的状态，在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。比如说，孔子最惨叫绝粮于陈蔡，在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病，莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见，子路很生气呀，子路是一个脾气很直的人，冲过来讲，君子亦有穷乎？说君子也能穷成这样吗？孔夫子这时候讲，孔夫子很淡定，弹琴，接着弹琴。然后孔夫子放下琴说，君子固穷，小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷？君子就算是穷，我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣，小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通，不管是发达还是很惨，对于孔子来讲，都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。

赵莎莎

自恋人格有两种:一种是原发性自恋，原发性自恋是经历了童年的创伤，抑郁，心理困扰和创伤应激障碍引起。还有一种是继发性自恋，也被研究者称为“反社会人格”，是由环境造成的。自恋人格的大脑也有别于常人，他们的杏仁核、前额内侧皮质、纹状体以及其他与情绪反应、施虐倾向，奖赏敏感性、同理性、道德判断和决策相关的道德神经网络区域都存在异常。通常来说，具有心理变态特质的个体往往无所畏惧，残酷成性，而且不知悔改。自恋人格在和其他人的接触中会存在一定的剥削性，有时候会出现一些暴力行为，并且已有研究者证实自恋和心理变态特质均能预测个体的施虐倾向，他们中的许多人不止涉及违法诈骗，在最亲密的私人感情中，他们也是坑蒙拐骗的惯犯，他们的常见包括，攻击性，有预谋，为实现目标而计划的攻击，残忍谋杀，亲密伴侣之间的暴力，同时交往多名对象，以及毫无缘故施虐般的暴力行为等。

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讨好世界那些年，我的灵魂像个廉价的赠品。直到我开始说“不”—— 每个“不”字落下，都像一枚锚，把我的尊严沉沉钉回大地。现在，我站在自己划出的疆域里，接待同样跋涉的旅人。 #重建边界 #自由练习

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家长在孩子身上花的钱比花的时间多，我们总把钱当作是给孩子的爱，却不知道孩子需要的只是爱。

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感觉精力不足的时候，不妨外出散散心，或是找人聊聊天。等到“充电”完毕，能量满满的身体就会焕发出新的活力。

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宗白华：“正是在这一萧瑟荒寒的景象中，潜藏着一团热烈的宇宙生气。”透过废墟一般的景象，从荒废中寻求新生的可能性，这种新生不是简单物质上的重新修缮，而是其枯朽事物本身所反映轮回的新生。咨询师寄语：人所经历的困惑痛苦不明………犹如废墟般的景色中………王阳明躺在棺材里悟，周文王吃着孩子的肉写易经…………我们无需写出心学和易经，只需体验人与大自然的关系，何为轮回。

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