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童年时,我曾进入到北京隆福寺的毗卢殿,仰望过那精妙绝伦的

郝荣
童年时,我曾进入到北京隆福寺的毗卢殿,仰望过那精妙绝伦的藻井,一瞬间,也曾闪过念头,那就是下次再进去时,要把家里那只手电筒拿来,好看得更真切一点。但后来我再不曾进去过。到我二十几岁的时候,整个隆福寺,包括那毗卢殿,那奇妙的藻井,那毗卢大佛,那两侧殿壁上的天龙八部,统统陨灭,没留下一丝遗痕,“下次再去”,往哪里去?    关于隆福寺藻井无比珍贵的知识,是父亲传授给我的。我在青春躁动期,对父亲时有敌意,有次,父子冲突起来,竟不是父亲打了我,而是我给了父亲一拳。那回究竟是为什么而冲突,我一点也记不起来了,只记得,当晚我就悔恨不已,决定第二天一早就跟父亲认错道歉,但第二天我从床上爬起,父亲却早已去上班,我就对自己说,下次吧,下次如果再犯下这种错误,一定及时认错道歉。以后的几天,我咬紧牙关,见到父亲只低头吃饭,或做功课,不去跟他眼光接触。母亲当然一直在责备我,但也没有强迫我认错。时过境迁,我们父子间仿佛都把这件事忘记了。长大后,我长期不在父母身边,每次探亲见到父亲,我总会在某种情境下,忽然忆起那次的大不孝,想弥补性地认错道歉,那样的语句已经涌到喉头,却又觉得当时父亲正慈爱地跟我闲聊,他那脸上的皱纹,更像是织成的蛛网了,重提旧事似乎并不得体,下次吧,下次再见到父亲一定要把这多年的欠债彻底偿清!但并没有那样的“下一次”,忽然哥哥从四川打来长途电话,告诉我父亲突发脑溢血,不治仙去。    关于隆福寺,关于毗卢殿藻井,关于殿壁上的天龙八部,关于童年时期我的荒唐,还有当年的父亲和母亲,邻居和同窗,我都作为素材,写进了长篇小说《四牌楼》里,这是我这么个卑微的写作者,一生所能写出的,自己觉得不枉来到这个世界,不枉执笔成文,不枉印出书来流布,那么一个自珍的敝帚。这本书里集中了这些素材的那一章《蓝夜叉》,2005年春天出了法文本。2000年我曾为这个法文本,在巴黎跟译者戴鹤白和出版者安博兰进行过很认真很详细的讨论,那回还趁机去游览了法国周边几个国家,我特别喜欢卢森堡的峡谷风景,站在那跨越峡谷的长桥上,美得润眼熏心的山林古堡仿佛在劝我留下别走,我对自己说,下次还要来这里,一定的!但几年过去,年岁已逾花甲,最近我把历年旅游所拍摄的照片,拣出好的,扫描进电脑储存起来,国内国外,许多美景值得流连,但真的要“下次再见”吗?扪心自问,从经济上考虑,特别是从余生有限考

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赵天红
【单次咨询】有效果吗?(如果有的话,怎么发挥最大的效果) “如果说单次咨询有效果,那么我们如何把单次咨询的效果发挥到最大?如何去对待这种一次一次的单次访谈? 我的理解与观点都是在动力咨询的前提下,像认知行为,或者是家庭,或者催眠等等其他取向的咨询效果,咨询设置有独特的理论要求和操作上的要求。因为我不懂,所以我肯定不能够去谈论其他的访谈,这个是希望大家能够注意的。 回到动力咨询里,我们就肯定要围绕动力这个核心。动力就是一个现象背后的驱动力或者是驱动的原因。这个往往是一个人内心深处真正的秘密,就像一个人的一个习惯,那是什么驱动了他这个习惯这么多年的维持呢? 如果把背后的成因、背景以及相关的方方面面都找到了,都让他看到了,那么他就有可能会生出来更多的一个选择。也就是说,症状、行为、习惯是整个心理作用闭环的最后一项。 如果说前面的成因、背景、条件全部被意识化了,那一个人就会有修通,修通之后,就会有觉察,他能发现更多的选择。那么他的行为习惯就会被改变。 那么动力分析,动力咨询是要想办法把那个症状背后的动力呈现出来,怎么呈现呢? 不用刻意,你就自自然然,或者是你不自自然然。你在访谈当中,是自然地呈现了;还是别别扭扭地呈现了;是忍着不说;还是借机夸张地说。不论你是哪种呈现,都是呈现。 那么呈现,要么是以情绪情感的维度呈现;要么是用情绪的控制、耐受呈现;要么是对关系的一种特定的模式呈现;要么就会呈现出来你的思维,然后就会表现出你的行为,同时你的生理也会呈现,这都叫呈现。那这样看的话,只要来访谈,你就会有呈现,呈现的东西还一样,都不缺,那么这是第一步; 第二步,你的这种呈现在平时也时时发生,但为什么没有用呢?那就是第二步涉及到的咨询师的存在。因为有了咨询师这个专业的视角,那么你的这种呈现,就会被特别地关注到,个别的呈现,重复出现的内容可能还会被强调的注意; 第三步,这些呈现的东西,根据重要的程度,不但会被咨询师注意到,他还要在合适的时候拿来跟你讨论。在这个讨论当中,它会刺激到你的联想,你的记忆,还会刺激到你情绪的某种体验。那么当下的呈现和你联想起来的内容,就会形成一个特定的联系,这里就是修通的时刻,也是改变的机会。 那你看,在这次访谈里,作为来访者,你只需要自自然然,真真实实地来,你放松地来也行,别扭地来也行,警惕地来也可以,恐惧地来也行,不情不愿地来都行。

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