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与你相伴成长

走出焦虑的几点建议: 1、补足空虚的内心 2、学会延迟

那晓旭

走出焦虑的几点建议: 1、补足空虚的内心 2、学会延迟满足 3、大声说出“我值得” 4、做一个努力向上的自己 5、做你该做的事儿

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王倩倩

有些人负能量太多，像自带毒性的植物，走到哪，哪就寸草不生。他拼命汲取身边人的养料，嫌父母给得不够多，怨孩子回报的太少，怪伴侣不够千依百顺。其实，一个人觉得人人都欠他的本质是，他自己是负电量的。一定要远离，身边那些寸草不生的人。不要任由对方索取，不要全盘接收对方的负能量。与人相处，但凡感受到了恶意、不适，没有重大利益，不要虚与委蛇。人到中年，能筛选，就不要忍受，把不好的都去掉，好的，才会来。趋利避害，是人的本能。当一个人，身边所有人都是枯萎的，伴侣怯懦，孩子颤栗，朋友远离，一定要警惕。不要别人说不好，自己也预感不好，还要往上凑。不要被吸食了能量还不自知，多接近福泽深厚的人，自己也会被惠及，而靠近小毒人，只会熬干自己。

匡亚勤

客体关系流派中，自体把客体吃掉的叫做自恋，客体把自体吃掉的叫做自卑。人格自卑的人即使自已条件再好内心都有种不配得感，不敢去享受幸福。

赵熙修

观察自己，就像在森林中的一条小溪边，观察小鹿在溪边喝水。这些小鹿总在溪边喝水，但它们对自己喝水的状态没有觉知。因此，我们要像猎人观察小鹿喝水一样去观察自己。我们有时候不知道自己在做什么，也不清楚自己在说什么。请先不要发出声音，要观察自己的冲动，了解这种冲动从何而来的……

王慧娜

觉醒之前意彷徨，砍柴做饭总奔忙。周而复始无穷尽，无奈轮回苦未央。觉醒之后享当下，山间草木皆呈祥。蝶来花绽添佳趣，溪流鸟鸣乐悠长。砍柴练体身子壮，一身臭汗精神爽。炒着小菜哼小曲，举杯邀月共徜徉。时时新奇刻精彩，日日欢喜自欢畅。诸事皆为趣里藏，悠然当下即天堂。

王富菊

说到底，体面分手的能力，反映的是我们与自己的关系。当你学会体面地结束，你会发现自己在关系中更加自由。你不会因为害怕“无法好好结束”而勉强维系一段不合适的关系，也不会在感情出现问题时只想到极端的方式。

张凤琴

与伙伴们分享两个哲理性典故，既有东方智慧也有西方思考，能直观呼应“热爱让生活有意思”的本质： 1. 东方典故：《论语》中的“孔颜之乐” 孔子的弟子颜回，生活极其清贫——“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，连普通人都难以忍受这样的困苦，颜回却“不改其乐”，始终沉浸在学习、悟道的快乐中。孔子也评价自己“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，即便吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，也能从精神追求里找到乐趣。这个典故的哲理的核心，正是“不以外在境遇定义快乐”：生活的“乐”并非来自物质的丰裕，而是源于人主动选择的精神热爱（如求知、修身）。就像颜回没有抱怨“陋巷”的乏味，而是用对“道”的热爱，让清贫的日子有了精神层面的“有意思”，与“你热爱生活，它才有意思”形成完美呼应。 2. 西方寓言：“西西弗斯的神话”（加缪哲学解读版）希腊神话中，西西弗斯因反抗众神，被惩罚永远推着一块巨石上山——可每当巨石快到山顶，就会滚落山脚，他只能重复这看似毫无意义的劳作。但存在主义哲学家加缪却在这个“绝望的循环”里，读出了新的意义：西西弗斯在推石的过程中，主动接纳了这份命运，并在重复的劳作里找到了属于自己的专注与掌控感——当他看着巨石滚动、感受肌肉的发力时，这份“投入”让原本无意义的惩罚，变成了他自己定义的“生活”。加缪认为，西西弗斯是“幸福的”：他没有等待众神的怜悯，也没有抱怨命运的无聊，而是用“主动投入”的态度，为“推石”这件事赋予了个人意义。这恰如我们的生活——若只盯着“巨石滚落”的挫败（生活的平淡或困境），便会觉得无趣；但当我们像西西弗斯一样，专注于“推石”本身（热爱当下的事、投入眼前的生活），平凡的日子也会因这份“主动热爱”而变得有重量、有意思。

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