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在一个沙滩上,一个富翁正在休息,这时,他看到旁边的渔夫也

王慧娜
在一个沙滩上,一个富翁正在休息,这时,他看到旁边的渔夫也在休息。 富翁便问渔夫:“你怎么在这里休息,不去捕鱼呢?”渔夫看了看富翁,说道:“我今天一早就去捕鱼了,现在可以休息了。” 富翁笑着说:“你趁现在多捕些鱼,就可以多赚些钱,总比在这休息有意义。” 渔夫觉得富翁可笑,说:”我要那么多钱干什么?“富翁骄傲的说:“你有了钱,就可以和我一样,无忧无虑的享受生活。” 渔夫又说:“我现在已经在沙滩上享受生活了啊。”富翁有些不高兴的说:“但你明天又要忙着捕鱼啊。”渔夫说:“我认为这样的生活很幸福,早晨捕鱼,下午晒太阳,我一直都很享受这样的生活。” 富翁和渔夫各有各的理,谁也不让谁,一直吵到了半夜,最后两人不欢而散。 层次不同,认知不同,活法不同! 本可以幸福享受沙滩生活的富翁和渔夫,在争论中度过了不愉快的一天!争论毫无意义!各自尊重就好! 对于幸福的定义,人人有自己的想法!活法不同,莫争莫评判! 不要用自己心中的尺子,过分丈量他人的人生。

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马冬梅
世界著名的内观禅修大师德宝法师在《观呼吸——平静的第一课》中说: 我们通常把生活经验分类,并且试图捕捉每一个感受,每一个在无尽流动中的心灵变化,再把它们分别放入“好”、“坏”和“不好不坏”这三个心灵的鸽巢。 如果一个特别的感受被标识为“好”,我们就会希望将时间冻结在那里,紧抓着这个特别的想法舞弄它,把玩它,尝试不让它跑掉,当它留不住时,我们便竭尽全力的重复那个会引起我们这样想法的经验。让我们把这个心灵习惯称为“执着” 心灵的另一边放着标志为“坏”的鸽巢,当认知某件事情是坏的时候,我们就会尝试着把它推开,试着否定它,排斥它,想尽办法避开它,我们抗拒自身的经验,把自己弄得支离破碎,让我们把这种心灵习惯称为“排斥”。 在这两者之间“不好不坏”的鸽巢,我们把不好也不坏的经验放在了这里,它们是温和的,中性的,而无趣的,我们把经验打包放在这里。如此一来,我们就可以忽略它,重新把注意力集中到无尽的贪爱和憎恶,这样这个不好不坏的经验种类,就被剥夺了它应该受到注意的地位,让我们把这个心灵习惯称为“忽略”!  这一切行径的结果就导致了我们一直固步自封,无止境的追求欢乐,无止境的逃避痛苦,以及无止境的忽略我们90%的经验。之后我们质疑:“为什么生命如此乏味?”   因为无论你如何努力追求快乐与成功,还是会有失败的时候。无论你跑的多快,苦难总有追到你的时候。在那些时候,生命无聊的令你想放声尖叫。 我们的内心充满了不满与批评,我们在自身周围遍筑围墙,把自己困在爱憎的牢笼里,感到痛苦万分!   所以,活好自己就是:不要去执着“好”的感受,也不要再拒绝“坏”的痛苦,去细细品味当时当下每一个“活着”的感受,去做好当时当下可以做的,把剩下的交给自然的发生。 坐在时间的缆车上,经历生命的“无常”变换~活出当时当下的自己。

胡周琴
1,是一种心智发育不全、自我意识缺失的表现。 有天真幼稚的特质,想要给别人留下独特的印象,强调自己的文化修养和个性特点。希望被别人记住自己的名字,表达自己的自信和决心,想要展现自己的与众不同和魅力,吸引他人的关注和注意力。想要表达自己的谦逊和大气,表现出自己的修养和素质。 2,是幼年期延续下来的一种习惯心理。使用名字称呼自己时,能产生似乎有两个自己的效果。自称自己的名字,会显得自己跟对方是站在同一个战线。 3,有自负、自大的心理特点。绝大多数人的第一人称都是“我”、“俺”、“咱”等,这些称谓都属于“谦称”,而称呼他人名字属于“尊称”,在人前自称己名,从表象看,是在展示自己的文化修为,但其核心意识是想通过与众不同的交流方式来形成一道异样的风景,从而制造聚焦大众视觉的亮点,并引人注目。 4,喜欢自称自己名字,一方面说明其内心具有强烈的孤独感,常常因得不到人们的重视和关注(或其认为他人关注不够),因此通过这种方式获取关注和重视,另一方面也透露了其具有自我欣赏的心理倾向,对自己的行为十分肯定,过于自负。 5,对自己非常自信,非常有人格魅力,做事坚持不懈,有目标有动力。 6,特别喜欢自己的名字,这个名字代表着自己特别想给别人留下的印象,而不是其他名字。 希望别人记住这个名字,也许之前有其他名字。 7,强调明确自己和他人的关系立场,习惯暴露很多隐藏的秘密。

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