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每个人的内在系统里都存在着至少『两个我』一个我追

王艳

每个人的内在系统里都存在着至少『两个我』一个我追求内在满足一个我追求外在规则

1温暖

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白雪峰

温暖了

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个人成长

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李艳红

破窗效应，亲密关系的破坏者。

张静

11、人有两种：一种是在出门之前把自己“暴揍”一顿的人，一种是在出门之前对着镜子把自己猛吹一顿的人。 12、那些出门前和出门后疯了的人，恰恰是那种在出门前“揍”自己的人。这个世界上没有被吹疯的人，只有自我攻击才会让人发疯。 13、丰衣足食之后，一个人的精神追求大约可以分成三个类别：①艺术类的喜好；②科学上的探寻；③自我探索，以了解自己为目标，更好地活着，是这些人的最高理想。 14、现在社会的生活，简直在制造“抢劫犯”，似乎每个人都在“抢劫”着一切可抢之物，不可有丝毫的停歇，因为停歇就意味着放弃和失败。 15、名人们购豪宅、找情人或者剃发出家，其共同点就是追求“享乐”。 16、沉溺声色的人和出家的人相互看着对方时，都会觉得对方可怜。前者认为后者受了过度的刺激疯了，放下那么多好玩的享乐的事情不玩了；后者却觉得前者还没发现以及还不能欣赏更加好玩的享乐的东西。流浪汉与工作狂相互看着对方时，都会觉得对方可怜。 17、别人不理解自己的四大原因： ①你没把自己的想法告诉别人，或者你告诉了却没有说清楚； ②你想让别人理解自己，自己的行为与自己的想法相反； ③你自己不理解自己的原因是你自己都不理解自己； ④别人已理解了你或你的一些东西，但你认为别人不理解自己，还在为别人不理解自己而伤心。 18、没有人会自愿地和愉快地处于被他人帮助的地位，因为被帮助意味着自己的无能、弱小和卑微。人的内心里，有一种天然的追求平等、甚至追求卓越的力量，在被帮助的时候，这种力量就被隐藏在内心深处，并变成一种对助人者的敌意。 19、在这个世界上，没有任何东西比不被察觉的仇恨更具有毁灭性了。 20、理解人性的最好途径之一，就是观察幼小的孩子。只要没睡着，孩子总是需要看点什么、听点什么、问点什么或者做点什么的。

张丽霞

拖延是由我们内心对事或人不认同而启动的防御心理所引发的消极对抗行为。严重拖延还会引发内疚、自责、无力、失控等诸多负面心理感受和自我评价。探讨如何应对“拖延”是我们很多人和心理工作者都感兴趣的事。以下是我们应对“拖延”的有效做法和建议： 1.允许目标事情按自己期待以外的方式发生。 2.明确自己可以说“不”，有拒绝和不配合的选择。 3.脱离被掌控、被压迫、被伤害的情绪和视角，发掘自我真实的需求。 4.全面客观地评估目标事件带来的好处和坏处；将自我需求合理化具体化，考虑需求和目事件的联系，重建对目标事件的认知。 5.将重塑后的目标事件具体化，按时间分解为各个具体小目标。人们通常乐于完成降低要求后小而简单的事。 6.完成每一小目标，逐渐修复自己的力量感和价值感，直至目标事件基本如期达成。

胡周琴

愿得一人心，白首不相离。

于新江

一个事是我的事。一个事是他人的事。一个事是老天的事！

赵莎莎

女性主义的视角，这个视角把爱情痛苦归因到两性的权力领域，强调女性在浪漫爱情之下受到的压迫和剥削。在西欧的浪漫爱情的文化建构中，男性常常被期望成为强者，而女性则是相对应的弱者，是男性保护的对象，而爱情掩盖了女性经济和政治权利被剥夺的情况。在过去，女性因为没有财产继承权、选举权、工作权利，只能依附于男性生存，那么爱情则让女性心甘情愿地依赖了自己的丈夫，爱上了这一从属地位。因为坠入情网以后，你会发现，男女双方不断地加深着两性各自身份认同之间的鸿沟。西蒙·波伏娃有句名言就说道，男性即使在爱情中也保持着自己的主权，而女性则打算放弃她们的自身。费尔斯通更加入木三分地指出：男性社会权力和能量的来源正是女性供给他们的爱，源源不断供给的爱；这意味着爱情就好比是混凝土，男性统治大厦是以它为材料、为基础的。而且爱情还美化了女性的社会命运，以母亲、妻子、爱人的身份来照顾和关爱他人，但女性为家庭的牺牲却被视为不需要支付报酬的无偿劳动，是为爱的付出。易洛思认为这些观点是有其价值的，但是简单的父权制不能解释所有，父权制也有它的局限性。首先在过往年代中，父权制远比今天要更强盛，爱情对男性和女性主观性所起到的作用反而是不如今天那么重要的；第二，文化上对爱情的重视似乎与家庭中男性权力的削弱，而非男性权力的加强密不可分，而且爱情模式同样也影响男性，男性也在被爱情左右，同样感觉痛苦；第三，爱情并非是虚假的意识，爱情的重要性绝不亚于权力，爱情也是一股强势的、不可见的社会关系的推动力。在传统社会，男女之间冲破宗教、阶级、家族隔阂的浪漫爱情，也是由内而外颠覆父权制的强大力量。所以女性主义的视角虽然非常有洞察性，但是易洛思认为，如果我们再辅以社会学的视角，那我们就更能全面地认识到爱情的问题：爱情的痛苦不是个人的错，是现代社会造成的结果。

你来说说自己想法吧