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与你相伴成长

你完全也不用因为，别人的攻击而‮受难‬或‮受者‬伤，

赵丽辉

你完全也不用因为，别人的攻击而‮受难‬或‮受者‬伤，因为，他们攻击你‮时的‬候，也不‮意同‬自‮这己‬样如‮你果‬感‮到觉‬受伤，不‮是过‬因为，你认同了‮方对‬而已这‮好就‬比，你穿‮红了‬裤子，有‮说人‬你‮绿穿‬裤子，那‮定一‬是ta眼瞎，而‮是不‬你‮裤的‬子‮问有‬题 Get了么

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个人成长

相关回答

陆丹

有人说“我不喜欢曾经的我”，“我的人生已经这样了”，站在发展的眼光，没有来时的路，又怎么知道事情发展是这样？如今的你有这样的可能性，也可以有无数的可能性！我不想傲慢的轻视曾经的我如果过去有什么不幸请对自己说没有关系成长这件事情总是曲折和不经意你应该高兴你不用停在某个年纪再也不用经历那些事那些挫折，愤怒，慌忙，无措新的面貌总会在之后的日子一遍又一遍把你叫醒

朱同敏

你眼中的自己，不该被他人的标签定义。就像心理学里的“自我决定理论”，真正的成长，是倾听内心需求，挣脱外界期待的茧，你本就该是独一无二的发光体。

刘小娟

无法给予,就无法接收，接收和给予需要同等的能量。当无法打开心门给予的时候, 接收的时候也会一样的忐忑不安。

杨晋琪

今天想对你说：允许自己脆弱，就像允许花朵在雨中低垂。这不是软弱，而是生命力的另一种姿态。

冯二玲

凡是你抗拒的，都会持续，因为当你抗拒某件事情或者是某种情绪时，你会聚焦在那情绪或者事件上，这样就赋予了它更多的能量，它就变得更大了。这些负面的情绪就像黑暗一样，你驱不走它们，唯一可以做的就是把光带进来，光出现了，黑暗就消融了。记住：喜悦是消融负面情绪最好的光。

赵莎莎

真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时，你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回，孔夫子讲到颜回时他就说，贤哉回也。说颜回这人真好，为什么呢？一箪食，一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。说颜回真好，拿那个小破叶子卷点饭吃，拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷，住在贫民窟里边。人也不堪其忧，所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀？但是回也不改其乐，颜回照样很开心。孔夫子讲自己说，我呢，饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭，然后喝点水，没关系。曲肱而枕之，把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵，与我如浮云。他说这不亦乐乎吗，这样不是也挺好的吗？不义而富且贵与我如浮云。后来宋明理学家就研究说，孔颜之乐到底是什么？孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢？俩人都穷成那样，孔子想当个官老当不上，颜回都快饿死了，两个人为什么还都这么高兴？高兴什么呢？这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力，所以他们才能够保持幸福的状态，在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。比如说，孔子最惨叫绝粮于陈蔡，在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病，莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见，子路很生气呀，子路是一个脾气很直的人，冲过来讲，君子亦有穷乎？说君子也能穷成这样吗？孔夫子这时候讲，孔夫子很淡定，弹琴，接着弹琴。然后孔夫子放下琴说，君子固穷，小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷？君子就算是穷，我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣，小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通，不管是发达还是很惨，对于孔子来讲，都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。

你来说说自己想法吧