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“随遇而安，尽心即是” 王阳明提倡在任何境遇中保持

王富菊

“随遇而安，尽心即是” 王阳明提倡在任何境遇中保持平和的心态，尽心尽力地做好每一件事。

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个人成长

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孙三丽

当你发现自己拖延时，不要抗拒。把拖延当作现在要做的事。全身心拖延。尝试五分钟里什么也不做。把这当作你的任务。你根本完成不了这个任务。五分钟后，你将做好准备，渴望工作。

冯二玲

第233天顺势而为借力发力有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

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一个人想要过上什么样的生活，跟自己具备什么样的能力有关。如果你觉得一个能力，获得它非常困难，从而放弃习得它的努力，那么也就意味着你放弃了自己一大类的生活方式。

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有一个流传度很高的说法是我们的心像一颗洋葱剥到最后什么都没有，而且你还流了很多泪，我不太喜欢这种说法。我们的内心应该像花一样，每一层都有它的结构，每一层都有它的颜色，每一层都有它的用途，而且花和洋葱不一样，花是有“心”的，这个“心”有特别大的用处，在秋天结出果实不复盛开。而且每一朵花都有自己的芬芳，我们不需要和别人一样。

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你必须拥有很大的福德，才能遇到那个把你唤醒的人。事实上，即便你遇到那个把你唤醒的人，你是否愿意醒也是个问题。有很多人觉得睡觉更舒服。有些人找老师并非为了觉醒，而是为了睡的更舒服。即便你遇到有伟大证悟的老师，他也不可能魔法棒一挥你就证悟了。因此你需要更大的福德，你才能按他说的做。你需要极大的福德，才会在你的自我被挫伤的时候不会跑开。看上去似乎很难。 ——宗萨仁波切

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话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。

你来说说自己想法吧